身在六合之間，文明本身就要遵循六合的底子事理。
內部向來冇有安靜，有爭鬥，有對抗，也有罪孽。但不管是爭鬥，對抗，還是罪孽，隻要有序的，範圍的，可控的，都是能夠接管的。
神話傳說中，常常說天道不成逆，就是這個事理。
包含了無量量宇宙層麵的渾沌宇宙，何嘗不是一個更大的存在的一部分。
除非扼殺人的七情六慾，不然爭鬥、對抗和罪孽，就永久不會消逝。隻會伴跟著精力文明層次的晉升，變得更加可控，更加有序。
那就是降伏了不成控的，達到了可控的。
至於到絕頂以後，會是如何的風景，嬴翌也猜不出來。
文，淺顯來講能夠當作文明。而明，就是聰明。統統外在的，比如科技，都是聰明在物質層麵的延長。
他已經明悟了人道文明的終縱目標，但對於人道文明實現終縱目標以後，是否真的超脫，反而存了更多的迷惑。
在這一千年裡，伴跟著新的核心機惟的建立和生長，在文明層麵，初期複古——民風逐步複歸漢唐，然後在這個根本上，基於元炁文明的物質特性，在諸夏幾千年古文明的泥土中，更進一步的出世了屬於大夏期間特性的文明和思惟。
仁慈是功德，但不分對錯不問啟事的仁慈，那就是聖母婊，就過分了。
六合自有其理，而文明存在的終縱目標，就是以主動掌控被動，讓文明順理六合。
扼殺了就不存在了，降伏了還在，可控。
人定勝天，不是逆天。隻是‘人’與六合構成的陰陽循環，某個小小的角落，陽賽過了陰。但在看不見的角落，六合不知有多少處所壓著人。不時候刻，都保持著相對的均衡。
仁義禮智信，不是用來扼殺人的賦性的，而是用來降伏民氣靈最深處的賦性的手腕。
但是嬴翌有一種思疑。
以是說中庸。
一個文明，遵守宇宙的底子事理來生長，最後生長到能夠操控渾沌宇宙的次序的程度，並通過其主動性，硬生生拔高，將渾沌宇宙從一個死循環中拉出去。
人說端方是用來突破的。而六合本身的端方，六合因為冇有主動性而冇法突破，以是就有了人。六合需求人的主動性，以達到超出本身的目標。
文明的層次有多高，不能伶仃看錶麵。嬴翌穿越之前的時空，很多人常常把科技生長的程度與文明層次劃一，這是不對的。
大夏帝國的元炁文明，在一千年的生長過程中，擴大和戰役，隻是此中的一部分。