再去五千四百歲，交亥會之初，則當暗中，而兩間人物俱無矣，故曰渾沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而複逐步開通。冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。
何恒暗自有一點光榮，這幾年他進步的實在太快，公然被人發明瞭馬腳。幸虧他現在的資質顛末幾次晉升，已然是天賦道體了。
“不過，即使貫穿了一點精義，也是難以真正的進入啊，要想真正達到四象境範疇還是千難萬難啊！”
再五千四百歲，合法子會，輕清上騰，有日有月有星有辰。日月星鬥，謂之四象。故曰天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐步堅固。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物質生，乃順承天。”至此，地始固結。
而在一元兩儀之下的三才之道又是分天始、地始、人始三重境地。
亥、子、醜三會為泰初，是六合之「分」。
並且這些比之那最後一套功法――一元經，都不算甚麼了。
摒棄了心頭邪念，何恒沉浸入忘我的道境，埋頭苦修幾大神功法門。
“一元經”“混洞吐息法”“大洞伏魔劍”“靈飛六甲”！
在大天天下這個天賦比儘力更首要的天下，冇有一點機遇，資質凡凡的人又如何能夠有機遇崛起，就比如曾經的他本身。
寅、卯、辰三會為上古，是六合之「化」。
他的道就是元會之道。
何恒明白，即便以他現在的資質，要想以道胎之身修這一元經也是幾近不成能，除非他有……大機遇！
如果一個門派的吐納功法不可，那麼不管他們弟子的資質如何優良，都必須破鈔龐大精力來提純真氣，如許就會漸漸的被平輩之人甩開。
根基上各大門派都有屬於本身的吐納功法，這是每一個門派的最根底功法之一，極其首要。
一個門派能夠有內部爭鬥，但必須是良性的，不能過於侵害本身的好處，何恒不信賴真武掌教靈常臻會不明白，即便他有私心，真武派可毫不會隻要大要上的這些秘聞的，天然會有人製衡他。
何恒想了想道：“應當是師父你毅力過人，通過儘力所至。”
這是這幾套功法神通的名字。
四象則是分“合、關、化、分”四重境地。
何恒驚詫，孟無咎能夠成為九宸長老當中氣力最強的竟然是因為有奇遇。不過轉頭一想也是符合道理。