易天行跟著小肖來到寺門口，了一眼寺院門口的那道大直匾，上麵紅底寫著三個大大的金黃字體：“歸元寺”，又看著麵前旅客如織，不由皺了皺眉頭，心想這寺廟是清順治年間才修，並且又在火食富強之地，實在是看不出有甚麼靈氣，若真有世外高人，又怎肯落腳於此？略考慮了下，仍然抬步行了出來。
不料他這句話一說，先前還是滿麵安靜的主持卻幽幽歎了口氣。
從寺廟一角的小木門裡走出來一個白衣和尚，對著他合了一什。易天行倉猝行禮，看著那和尚年事已大，眉梢微亂，雙眼倒是清澈有神，倒是很有些得道高人的感受，易天行神思微微一動，心想莫非尋覓阿誰陳腐太爺念念不忘聲音的事情，就下落在這個俄然呈現的和尚身上？
歸元寺主持走到一身白衣的葉相身前，感喟道：“徒兒，今rì被施主當頭棒喝，還不jǐng醒？”葉相愧然道是。
不知如何，他竟漸漸走出了正寺，來到了後園。
易天行那裡肯放過這個深切切磋歸元寺奧妙的機遇，微微一笑應下，便跟著主持今後園行去。
易天行見他說話不客氣，不免來了興趣，微微一笑應道：“既然大開便利門，那邊不是度世地？”
這一聲感喟，就像是從風擷的片段，又像是湖麵上斬的一片荷香。
易天行咪著眼看著他，合了一什。
歸元寺，寺名取自愣伽經。易天行惱他在理，回他這句話，首一句用了寺名歸元二字暗含的“歸元xìng不二，便利有多門”的便利一典，而第二句倒是禪宗上的一段史話，當rì禪宗鼻祖達摩以《楞伽經》授慧可曰：“我觀漢土，唯有此經，仁者依行，得意度世”。這句話便是暗刺和尚在理，既然寺名點瞭然要大開便利之門，依愣伽經度人度世，又何必拒人於門外？
那些人和尚見著一個門生模樣的人正和寺頗富才名的葉相師兄爭論，彷彿還略占上風，不由齊詫。
寺佛像寂靜，木刻石雕碑本林立，濃濃檀香環繞其間。小肖覺得易天行這個冒牌少爺是來看新奇，便使出渾身解數，矯飾著本身不幸的導遊工夫，易天行淺笑著聽了會兒，便把他支開了，一小我在寺裡閒逛著，趁著遊人們不如何重視，專向那些僻靜的處所行去。
易天行平生最瞧不起裝腔作勢之徒，讀高時身周無人與己能共參一二，此時可貴見著一佛門人，本覺得是檀口慧心的真正聰明人，不料還是如此造作，不由更瞧不起這廝，打鼻子裡哼了一聲道：“法衣為五衣七衣大衣三等，便是所謂安陀會、鬱多羅僧、僧伽黎，你這法衣模樣像沙岸衣，又算哪等？而毗尼母經第八又說：‘諸比丘衣sè儘褪，佛聽用十種sè染：一者泥，二者陀婆樹皮，三者婆陀樹皮，四者非草……’”他越說眼睛鄙意愈濃，語速愈快，而那和尚愈是驚詫。