武王伐紂，吹律聽聲，推孟春乃至於季冬，殺氣相併，而音尚宮。同聲相從，物之天然，何足怪哉？
王者製事立法，物度軌則，壹稟於六律，六律為萬事底子焉。
自是之後，名流迭興，晉用咎犯，而齊用王子，吳用孫武，申明軍約，獎懲必信，卒伯諸侯，兼列邦土，雖不及三代之誥誓，然身寵君尊，當世顯揚，可不謂榮焉？豈與世儒闇於大較，不權輕重，猥雲德化，不當用兵，大至君辱失守，小乃侵犯減弱，遂執不移等哉！故教笞不成廢於家，科罰不成捐於國，誅伐不成偃於天下，用之有巧拙，行之有逆順耳。
高祖有天下，三邊外畔；大國之王雖稱蕃輔，臣節未儘。會高祖厭苦軍事，亦有蕭、張之謀，故偃武一歇息，皋牢不備。
廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣鄙人，陰莫陽泛博也，故曰廣莫。東至於虛。虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，日冬至則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。東至於須女。言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相胥也，故曰須女。十一月也，律中黃鍾。黃鍾者，陽氣踵鬼域而出也。其於十二子為子。子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。其於十母為壬癸。壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。東至於建星。建星者，建諸生也。十仲春也，律中大呂。大呂者。其於十二子為醜。
兵者，賢人以是討彊暴，平亂世，夷險阻，救危殆。自含戴角之獸見犯則校，而況於人懷好惡喜怒之氣？喜則愛心生，怒則毒螫加，情性之理也。
昔黃帝有涿鹿之戰，以定火警；顓頊有共工之陳，以平水害；成湯有南巢之伐，以殄夏亂。遞興遞廢，勝者用事，所受於天也。
書曰「」，二十八舍。律曆，天以是通五行八正之氣，天以是成孰萬物也。舍者，日月所舍。舍者，舒氣也。