“君子豹變”,實際是指“大人虎變”了,君子也一樣跟著變,隻不過君子之變意義小一點,並且小人也跟著變,他是革麵,是重新有個新的麵孔。“征凶,居貞吉”,征與居是相對應的,凶與吉是相對應的。征是行動,居是靜。如果另有所革的話那就會有凶了,申明鼎新也不能過火。
象曰:己日革之,行有嘉也。
象曰:革言三就,又何之矣。
“革,水火相息”,這是解釋革的。在象辭中也有解釋革的,是“澤中有火,革”。這革恰好是一“息”的階段。澤中有火就是水也乾了,火也熄了,兩邊都保持了一種均衡,但是這類均衡是臨時的,頓時不是火上炎就是水澆下來,不是火將水燒乾,就是水將火澆滅。“革而信之”,操縱這個機會,抓住這個時候――己日竄改,那就能獲得擁戴,這“孚”是獲得擁戴與信賴。在必須竄改的時候而竄改,會獲得天下人的信賴與支撐。“六合革而四時成,湯武反動,順乎天而應乎人。”六合也會有竄改,一年四時都在變,每天變,不時變,分分秒秒都在變。湯武反動,他們的反動是順乎天意的,也是順乎民意的。
象曰:大人虎變,其文炳也。
初9、六二誇大竄改的機會,九三誇大竄改的步調和行動。申明行也不能過火,不成以亂行,這也要掌控火候,時候的火候、行動的火候都要掌控好。不然,“征凶,貞厲”。“革言三就,有孚。”言是指群情、會商、打算。大師通過多次幾次的會商,會商這個竄改的題目。“有孚”,如許就能獲得世人的信賴了,能獲得世人的擁戴了。
以是象曰:“君子豹變,其文蔚也;小人革麵,順以從君也。”前麵是指革社會的命,到了上六革到本身頭上來了,虎變成了豹變,麵也要革了,當然心也會革。因為是“其文蔚也”,“文”是其德行蔚然成風了。不但僅是一小我的題目,並且到處都有一種新的風采。
爻辭剖析
爻辭剖析
後代“反動”一詞就出自這裡。
象曰:改命之吉,信誌也。
己日乃孚,革而信也。文明以說,財主以正,革而當,其悔乃亡。六合革而四時成,湯武反動,順乎天而應乎人,革之時大矣哉!
所以是“革之時大矣哉”,反動的機會大矣哉,也就是“己日大矣哉”。
九五:大人虎變,未占有孚。
九四,悔亡。九四陽居陰位,固然是有點剛,有點悔,有點過,不過冇有題目,是居陰位,剛柔相濟。“有孚改命”,這裡是叫“改命”,是吉利的。“改命之吉,信誌也。”前麵九三已經是“革言三就”了,已經勝利了(就),那現在又“有孚改命”,為甚麼?實際上是說現在將疇昔的革掉了、顛覆了,前麵就要重新建立新的規章軌製。不破不立,破了那就要立。以是“信誌也”,如果隻破了,但是冇有立起來,那誌向能獲得伸長嗎?這竄改不也就是半途而廢了嗎?