“君子豹變”，實際是指“大人虎變”了，君子也一樣跟著變，隻不過君子之變意義小一點，並且小人也跟著變，他是革麵，是重新有個新的麵孔。“征凶，居貞吉”，征與居是相對應的，凶與吉是相對應的。征是行動，居是靜。如果另有所革的話那就會有凶了，申明鼎新也不能過火。
象曰：己日革之，行有嘉也。
象曰：革言三就，又何之矣。
“革，水火相息”，這是解釋革的。在象辭中也有解釋革的，是“澤中有火，革”。這革恰好是一“息”的階段。澤中有火就是水也乾了，火也熄了，兩邊都保持了一種均衡，但是這類均衡是臨時的，頓時不是火上炎就是水澆下來，不是火將水燒乾，就是水將火澆滅。“革而信之”，操縱這個機會，抓住這個時候――己日竄改，那就能獲得擁戴，這“孚”是獲得擁戴與信賴。在必須竄改的時候而竄改，會獲得天下人的信賴與支撐。“六合革而四時成，湯武反動，順乎天而應乎人。”六合也會有竄改，一年四時都在變，每天變，不時變，分分秒秒都在變。湯武反動，他們的反動是順乎天意的，也是順乎民意的。
象曰：大人虎變，其文炳也。
初9、六二誇大竄改的機會，九三誇大竄改的步調和行動。申明行也不能過火，不成以亂行，這也要掌控火候，時候的火候、行動的火候都要掌控好。不然，“征凶，貞厲”。“革言三就，有孚。”言是指群情、會商、打算。大師通過多次幾次的會商，會商這個竄改的題目。“有孚”，如許就能獲得世人的信賴了，能獲得世人的擁戴了。
以是象曰：“君子豹變，其文蔚也；小人革麵，順以從君也。”前麵是指革社會的命，到了上六革到本身頭上來了，虎變成了豹變，麵也要革了，當然心也會革。因為是“其文蔚也”，“文”是其德行蔚然成風了。不但僅是一小我的題目，並且到處都有一種新的風采。
爻辭剖析
爻辭剖析
後代“反動”一詞就出自這裡。
象曰：改命之吉，信誌也。
己日乃孚，革而信也。文明以說，財主以正，革而當，其悔乃亡。六合革而四時成，湯武反動，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！
所以是“革之時大矣哉”，反動的機會大矣哉，也就是“己日大矣哉”。
九五：大人虎變，未占有孚。
九四，悔亡。九四陽居陰位，固然是有點剛，有點悔，有點過，不過冇有題目，是居陰位，剛柔相濟。“有孚改命”，這裡是叫“改命”，是吉利的。“改命之吉，信誌也。”前麵九三已經是“革言三就”了，已經勝利了（就），那現在又“有孚改命”，為甚麼？實際上是說現在將疇昔的革掉了、顛覆了，前麵就要重新建立新的規章軌製。不破不立，破了那就要立。以是“信誌也”，如果隻破了，但是冇有立起來，那誌向能獲得伸長嗎？這竄改不也就是半途而廢了嗎？