宗有宗廟，宗廟裡都供奉著同一姓氏的祖宗。“同人於宗”，是同一姓氏的人在一起同舟共濟，共同餬口。
爻辭剖析
隻要天人合一了，人與人才氣合一，人與人才氣和同，才氣歸一，才氣遂誌。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
“君子以類族辨物。”類族與辨物是對文。類是動詞，比類的意義。族是名詞，品類的意義。“類族”，劃清人事的不同，善歸善，惡歸惡，是歸是，非歸非，辨是辨彆的意義，是動詞，物是品物的意義，是名詞。“類族辨物”是說將萬物加以分類而辯白之。
象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
“同人之先，以中直也。”同人之先的先字很首要，何為同人之先？是先同而後異，本來一開端都是同人，隻是中間鬨了一些衝突。“同人之先，以中直也”，也就是我們還是回到同人，這裡實際上暗合了一個“歸”。這個“先”與“先號”的“先”是呼應的。“大師相遇，言相剋也。”這裡克的是誰？克的是九三。為甚麼講是克九三呢？是九五做了該做的事，因為本身中正，以是同人於先。我們本來就是為了同人，出兵乾與的目標仍然是化兵戈為財寶，讓九三也和大師一起回到“同人”中來，營建一個天下同人的局麵。
冇有九五，光有柔爻六二本身是不可的。“文明以健，中正而應，君子正也。唯正報酬能通天下之誌。”這是解釋卦辭“利君子貞”的。文明指內卦之德。剛健指九五之德，中正指六二與九五兩爻居中得正而呼應。剛健則忘我，文明則燭理，中正則無偏。三者俱有，便是“君子正”了。是君子而行正道，心誌天然會與天下人訂交通，天下人天然會與之相和同。
同人：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
為甚麼有“吝”，並且有“吝道”呢？這就是說“宗”與前麵說的“門”分歧，“同於門”是冇有偏狹，進門也同，出門也同，以是同門無咎。這裡的“吝”是指範圍在你這個姓氏的家屬內裡，用現在的詞講就是鬨宗族看法，處所庇護主義等。這裡說的“宗”，因為居六二，六二有一特性就是柔。六是陰爻