宗有宗廟，宗廟裡都供奉著同一姓氏的祖宗。“同人於宗”，是同一姓氏的人在一起同舟共濟，共同餬口。
爻辭剖析
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
“九四，乘其墉”，上卦九三不是要打嗎？不是埋伏了軍隊在草澤當中嗎？還做了那麼高的工事嗎？對於與之相峙的敵方“九四”采納甚麼對策呢？爬上城牆，嚴陣以待。這個“墉”就是城牆，“乘”就是登，這裡的軍隊全數安插在城牆上。“義弗克也”，也就是主持公理，人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。“困而反則也”，就是你將我困在此地，也冇乾係，相反我還是守住我的公理，我還能得吉利，你如何對於我，我就如何對於你，就如許相互對抗了三年，冇有真正地打起來。
為甚麼有“吝”，並且有“吝道”呢？這就是說“宗”與前麵說的“門”分歧，“同於門”是冇有偏狹，進門也同，出門也同，以是同門無咎。這裡的“吝”是指範圍在你這個姓氏的家屬內裡，用現在的詞講就是鬨宗族看法，處所庇護主義等。這裡說的“宗”，因為居六二，六二有一特性就是柔。六是陰爻，二是陰位，陰爻居陰位，是居中正之位。申明這個宗族的族主比較柔，柔嫩寡斷，雖能主持公理，但做事不判定，以是難以定奪，難以攝眾。吝是小小的不對，小小的倒黴。
初九：同人於門，無咎。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
“君子以類族辨物。”類族與辨物是對文。類是動詞，比類的意義。族是名詞，品類的意義。“類族”，劃清人事的不同，善歸善，惡歸惡，是歸是，非歸非，辨是辨彆的意義，是動詞，物是品物的意義，是名詞。“類族辨物”是說將萬物加以分類而辯白之。
離下乾上，天火同人。此卦隻要一陰爻居二位。乾為天，離為火。從上麵的火光能夠看出，或許是早晨集會，燒的是篝火，一堆一堆的篝火，大師都堆積在一起。天上是星光、月光，地下有火光，又指光亮會聚在一起，從天然征象來看也是一種“同人”。這個卦畫也是如許取象的，是“方以類聚，物以群分”。
“同人之先，以中直也。”同人之先的先字很首要，何為同人之先？是先同而後異，本來一開端都是同人，隻是中間鬨了一些衝突。“同人之先，以中直也”，也就是我們還是回到同人，這裡實際上暗合了一個“歸”。這個“先”與“先號”的“先”是呼應的。“大師相遇，言相剋也。”這裡克的是誰？克的是九三。為甚麼講是克九三呢？是九五做了該做的事，因為本身中正，以是同人於先。我們本來就是為了同人，出兵乾與的目標仍然是化兵戈為財寶，讓九三也和大師一起回到“同人”中來，營建一個天下同人的局麵。