蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
“蠱，元亨，而天下治也。”就是說要達到天下大治，如果不及時把那久已沉澱的弊端停止疏浚管理，不鼎新的話，這個天下會大亂；如果及時處理了，就會走向新的大治。“終則有始，天行也。”這一句說得很明白。為甚麼挑選這個時候？這恰是申明蠱有終則有始。進一步又從這個角度講阿誰蠱，就是前麵的一個期間已經結束了，再重新開端了。這是天的意誌，以是有人出來撥亂歸正，是適應天命，適應民意，適應期間潮流的。
象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。
爻辭剖析
“高貴其事”，就是講現在要做，就要比之前做得高超些，並要高度的警戒，如許事就會做得更好，不會反覆之前的積弊。
初六，是陰爻居陽位。“乾父之蠱”就是“乾蠱”，這是甚麼意義呢？實際上是指管理這件事，處理這件事。“乾”就是處理、管理的意義。“有子，考無咎”，就是有兒子來管理，“考”是指已經歸天的父親。也就是比方前任已下任了。“考無咎”，就是現任者不計算前任的錯誤，不否定前幾任的功績。厲終吉。厲，是指這件事很火急。為甚麼無咎還很火急呢？因為前任是冇有任務的，而現任時已經到了非管理不成的時候，照及時措置，還會獲得吉利的。“乾父之蠱，意承考也。”這是擔當的意義，不是顛覆，隻不過把前麵的弊端管理一下，也就是調劑、清算。
象曰：裕父之蠱，往未得也。
爻辭剖析
“君子以振民育德。”振是複興，就是喚醒公眾，使大師覺醒，使他們明白安然快疇昔了，有事產生了，如許提示大師，然後培養大師的德，用德來管理那些堆集的弊端，這也就是說，以德管理天下。雖冇有提到法治，但這裡也有法，隻是要以德治為主。
“乾母之蠱”是指家事了，國事也離不開家事，家事也離不建國事。“不成貞”，是指體例不一樣。對管理家庭一是不能太講原則，再一個也不能操之過急，以是講“乾母之蠱，得中道也”。“得中道”，也是得剛柔的“中”，這還是指要柔一點、平和一點。
爻辭剖析
這裡又是“乾父之蠱”。“用譽”，就是仍然相沿父輩的信譽、名義。不能將前輩的招牌砸了，也就是德，就是“譽”。甚麼譽？信譽，名譽，乃至對後代的影響，這個必須擔當，即“承以德”。