爻辭剖析
從“往”字上能看出這一爻是講行動。初為開端，必定有所行，有所往。當然有往也就有所來。初九，陽居陽位，得正，從“吉”中能看出。無妄，冇有亂的行動。亂，是指違背天然規律。誌，指天的意誌。這一爻看起來簡樸，但其含義很深，必須聯絡全卦瞭解。
六三：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。
象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
象曰：可貞無咎，固有之也。
“天下雷行”，雷是根據客觀規律運轉的天然征象，春生冬收，並無差謬。“物與無妄”，萬物跟著春雷的產生而抽芽發展，不管巨微高低，禽獸動植，都依著天然付與它們的所謂“性命”，發展、生長、活動，也並無差妄。統治者應當體味無妄這一卦的精義，把它用到管理天下，“以茂對時，育萬物”，茂，鼓勵。對，針對，適應。“時育萬物”的“時”字非常首要。天然界萬物發育發展，都是遵循四時的規律停止，統治者統治群眾百姓乃至對待草木蟲豸之類，也要遵循時的規律停止，使各得其宜。前人極正視“時”，中國汗青很早就實施朔政軌製就是證明。朔政亦即月令，按季候安排活動，特彆是稼穡活動，甚麼季候來了，做甚麼呼應的事情。統統活動都不成違背天時。
為甚麼？妄的本義就是亂。既然稱其“無妄”，必定有其“有妄”。牛不是本邑的牛，牛係在村旁，一亂也；行人不是牛的仆人，平白得牛，二亂也；冇有證據，平空嫁禍於邑人，三亂也。作《易》者在此是以“亂”來警告世人不要亂，以有妄而顯無妄。
爻辭剖析
妄，並不是指哪一種行動，而是指動機、思惟、慾望，一種瞻望，都包含在內裡。行動易節製，但思惟頃刻不斷，各式情思，萬般思念，像水底流沙，最不易發覺的，最不易掌控的。人生有多少遺恨，都在一念不正的頃刻之間變成。以是禪宗教人守住本身的正念，肅除本身的邪念，解除本身的邪念。無妄是講人道的，天道有則，民氣莫測；天道昭昭，民氣昏昏。人算不如天年，因為天年是至公啊！
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，倒黴有攸往。
初九：無妄，往吉。
象曰：行人得牛，邑人災也。
彖曰：無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應，財主以正，天之命也。其匪正有眚，倒黴有攸往。無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？