農夫的農業出產有按期，有定量，一畝之地一年的支出根基上有定額，很少有新奇刺激的東西，而又生生不息，源源不斷，比遊牧文明多了幾分安寧與平和，以是人們的餬口常感滿足和富有。
安和拿著這條犀牛皮來到了譚木工哪兒。
厥後幾天，冇甚麼事時，安和與林一山每天都去芒山打獵砍柴，安和從林一山哪兒也學會了很多的打獵知識。
安和停了下來與哪商販扳話起來，哪販馬人看安和對他的東西感受興趣，就吹噓起來，說這犀牛皮和犀牛角是經絲綢之路從哪天竺國販來，這犀角具有服從清熱、涼血、定驚、解毒的服從，是一種極好的藥材。
跟著去打獵砍柴的次數增加，安和的體格也變得越來越強健，胳膊和腿上的肌肉也漸漸的變得硬實起來，本來拎個木桶也很吃力的他，現在拎起來也能健步如飛了。
想哪譚木工說諸葛連弩製好後，還需健壯的皮子作為弦，安和就與哪商販籌議，看可否裁下一小段犀牛皮賣於他。
比如說，哪個處所野豬常常去尋食，哪片樹林裡樹上常有野雞憩息，哪片草叢中常有野兔出冇，安和也曉得了個大抵。
細白的皮膚也被春日的陽光曬成了古銅色，漂亮當中多了幾分陽剛之氣。
有道是賣啥呼喊啥，這商販倒挺懂營銷之道，對這兩種東西的代價、服從、傳說說得也是頭頭是道。
人們與耕地連絡在一起，耐久生於斯，善於斯，老於斯。以是這裡的人們心中“不求空間之擴大，惟望時候之連綿”。隻但願“天長地久，福祿永終”。
犀角杯東西在當代，也是被王公貴族們寶愛有加的。這有幾個啟事：
因而蓄起了長髮，現在哪頭髮固然不是充足長，但也像當代的文藝青年了，如果如果在當代，穿上有很多衣兜的衣服，說他是個導演估計也冇幾小我不信。
考慮到入鄉順俗，到甚麼山上唱甚麼歌，既然來到了大唐，就要按大唐的端方辦，安和也不想讓彆人把本身當作個異類。
但這時的林一山對安和已是完整佩服，以為他做甚麼都是對的，既然安和想要，天然有他想要的事理，也不說啥，很順利地就給哪商販付了錢。
加上黃河水耐久的灌溉，沃野千裡，合適多種農作物的發展，人們根據這些身分，顛末耐久的摸索，早已從本來的“刀耕火種”，“輪作荒廢”生長到唐朝的“精耕細作”，閃現出了相稱發財的農耕文明。