本書在已經頒發的章節裡，說瞭然本身對“陣”、“結界”、“範疇”和“咒語”、“呼號”和“指模”的根基觀點。但因為起點中文不曉得為甚麼，不供應標記顯現。以是在指模、陣圖，符紋和符文等關頭點冇法揭示。隻好儘量利用筆墨描述。由此必將導致研討者冇法鑒戒的弊端。就大師問及的四個要點，特作以下申明。僅供參考。
符文是通過特定的咒語和指模，呼喊或繪製出的特定邪術筆墨或標記。能夠在空中臨時闡揚感化。落空靈力支撐，或超越時候限度，符文的邪術才氣就消逝。但是這些特定的邪術筆墨或標記，也能夠附加靈力印入特定的質料。質料上留下的標記和和筆墨就成為符紋。邪術質料一旦打入符文，隻要質料上的符紋無缺就能不受時候限定。在特定操縱下幾次利用。
2.咒語和指模的乾係：
東湣巫術和薩滿教的靈歌擅善於乞靈。直接相同平行宇宙的彆的靈力，比方對將來事件的探知和瞻望。也用於對植物和植物的操控。
咒語在東方又稱為規語或真言，在西方被稱為邪術咒語。是用某種說話作為載體。比方當代另有發音印記的古拉丁語、古希臘語、古埃及語、梵文和中文古漢語等語種。這些語種發音中儲存了龍語、精靈語和聖語(又稱為：巫語或魔語)中直接呼喊物質元素原始本名或原力本名的發音。以是這些說話能夠結成咒語的根基密音要素。
非常感激各位對《當選者》的支撐和鼓勵。這一章節收回後。大師再次掀起對有關邪術研討的熱烈切磋。
古希臘文、古拉丁文和古印歐語的咒語和禱告。直接呼喊物質的本源原名，達到啟神調靈的邪術服從。是以，這一類邪術對根基天下的觀點是金、水、火、土、氣五種元素。這五種元素實際上是中國五行靈力，在運轉時能量所表示的情勢。邪術咒語和邪術常常還用於鍊金術等把戲。
這裡需求申明幾個根基定義：
玄門的陣法、符文、甲骨文和咒語，側重於變更陰陽原力，節製五行元素。凡是需求建立陣法操控靈力，實現時候和空間的節製。藉助道器，停止煉器和煉丹。高深的神通能夠在冇法陣前提下。憑本身修為，建立臨時性法帳。藉助道器和符紙等外物和外力操控靈力，實現晉升本身才氣，竄改環境等神通目標。
為甚麼需求這麼多的筆墨？這是因為分歧筆墨具有特定的邪術或神通上風。比方，老弗薩克石符、楔形文首要在冇法陣前提下，在臨時性的空間操控方麵具有上風。