舍利僧看著地上的十具屍身，雙手合什，低聲念著經。
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他借古刹藏身，借佛祖的名義起事，但多年下來，心中已真的有佛……
入滇以來，有太多的地名他要與高超月細心聊過才氣弄清楚。
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“少主。”高年豐問道：“小人能讓他生不如死，且做得不留傷痕，能夠嗎？比如，拿紙蓋在他臉上，往上淋水，一點點悶死他；比如往他的腳底上抹上蜜蜂，找隻羊來舔，讓他活活笑死。如許的體例，小人另有很多。”
“算了，不必做無益之事。”高瓊道，“推我出去。”
這是李瑕獨一能用來反對馬隊追擊速率的體例，很簡樸，卻也有一些結果，當然這得益於滇地多山，換作平原這麼做就涓滴不能起感化。
“最北，慶符縣，我在此為官，接收宋廷的氣力，麵對川蜀的主疆場；厥後，筠連縣，現在我們的私鹽買賣在此地，今後彆的買賣也能夠放在此處；往南，鹽津縣、大關縣，現在這一帶都是皋牢之地，我們能夠將它們節製下來。
但高年豐等人冇想到，返來以後，見到的高瓊已是手腳俱廢。
但現在，段實已經死了。
李瑕並不曉得本身的做法正在激憤也先。
舍利僧喃喃道：“眾生皆苦。”
“位置恰好。”高長命道：“如此，我們在威寧建城援助，比蒙人從曲靖出兵更便利。”
……
昭通與曲靖交界地，屬於‘烏撒部’的地盤，烏撒部曾是宋的皋牢地，後歸大理所統，現在屬於各方不管之地，我們稱它為‘威寧’……”
當時高泰祥還是大理宰相，高瓊想著父親的願景，因而給主子起瞭如許的名字。
若非兀良合台之死，或許他本該晚幾年複興事，固然一樣會兵敗，一樣能逃得性命、以圖再舉。直到最後一次起事時，死於段實的刺殺。
但這不是一件輕易的事，這裡有太多的“蠻荒之地”，地名含混，充滿著烏蒙部、烏撒部、易娘部、於矢部如許的名字，且範圍混亂。
高瓊身後有兩個主子，推輪椅的叫“高歲和”，提燈籠的叫“高年豐”，都是他幼年時在路邊撿的孩子。
舍利僧並不曉得，竄改他運氣的不是佛祖。
由善闡府到烏蒙部，根基上便隻要一條路能夠走，便是五尺道。
“可渡關。”
高長命倒是曉得可渡關，三國時，諸葛亮南征，命李恢取道建寧，等安定南中，雄師返程，即取可渡關。
“讓他懼罪他殺吧。”