而民族題目，就是一件非常毒手的事情了，特彆是因為西秦的民族屬性，和歐羅巴大部分原住民完整分歧，僅僅從膚色上就能看的出來，更彆說其他更加深切的，比如說餬口風俗、文明特性等等。而這類民族分歧，也不但單是像日耳曼人與高盧人那樣簡樸。
這些傢夥畢竟是統統瑞士兵士中精銳的精銳，就算不考慮把他們開釋後，能夠形成的費事，就說這些兵士的戰役力，柏舟和蒙山他們也一向但願能招降這些人馬，從而彌補西秦的戰役力，以是剛開端也不捨得就那麼把他們給放走。
彆的不說，就是現在還在閒置的溫克裡德，和處於半閒置狀況下的威廉*退爾，乃至另有阿誰在巴塞爾之役中被西秦俘虜的勃艮第人阿蘭，在軍事成就方麵都不是庸手，特彆是那讓蒙山都非常眼饞的三千瑞士親衛兵，冇有溫克裡德的投奔，想讓這些本來非常忠心前瑞士至公的兵士轉投西秦，幾近是不成能完成的事情。
人才之事，固然如果然叫真起來，現在應當不是西秦、柏舟起首要考慮的題目。畢竟，外有敵患，勃艮第人雄師壓境，就這麼幾天的工夫，柏舟需求和聯軍其他首級同一戰術，調劑後勤補給等等，這些事情都龐大且又首要。
在中世紀的歐羅巴，宗教首當其衝，是策動戰役的第一個的藉口。這個藉口固然後代這類倡導信奉自在的年代，讓人感受毫無邏輯，但在當今，倒是一個最為崇高且不容侵犯的藉口。
可說到底，人無遠慮必有近憂，有些事情，不能因為當下不首要而一味的推遲。現在關於西秦如何收取本地民氣，進而汲引歐羅巴處的將領，也是重中之重。
其次，就是民族之爭，而因為民族分歧而至使的戰役，即便放在後代，也是很多地區發作爭端的起因（不過，最底子的起因還是好處）。
同時，尉夫也在伯爾尼開端支起了招募兵士的大旗，他的設法很有事理，既然冇法全部領受過來這三千親衛，那麼儘能夠的招募一部分也是不錯的。
說完了那三千精銳親衛，就得轉過甚來講溫克裡德和威廉*退爾了。這兩位都能夠算是瑞士的民族豪傑，在瑞士、乃至全部歐羅巴，他們的事蹟無不被吟遊墨客們四周傳唱，進而流芳千古，就連柏舟這個土生土長的的中土人，都曉得他們的大名。
究竟上，尉夫也做到了，在他新招募的五千兵士中，有約莫兩百人，就是本來的至公親衛軍。