可如果說她是上帝的使者，那想必除了她的仇敵，其他人都堅信這一點。要不然，如何解釋她的戰無不堪？要不然，如何解釋一個未滿二十歲的女子，所能做到的這些已經能夠被稱作古蹟的東西？
固然柏舟曉得在戰役史上，以個位數的兵士俘虜成百上千號仇敵的戰例並很多見，但都有一條，那是仇敵在被打倒了，特彆是心機上被打倒了的前提下，因為心中生不起來抵擋的動機，以是纔會形成這類奇特的戰例。
或許有人會說這是愚笨的表示，這是違背所謂的科學，但柏舟一樣承認，信奉的力量，纔是最純粹而巨大的，比擬較科學的這類藉助外物而產生的力量，信奉，纔是一小我所能發作出的真正屬於人的力量。
或許，信奉是不分版圖和宗族的，更何況，本來勃艮第和法蘭西就是同根同源。能夠那些勃艮第貴族們非常仇恨貞德，仇恨這個給他們帶來連續串失利的女人。但淺顯的勃艮第兵士，這些本來隻是一輩子踏結結實日出而作、日入而息的布衣，一輩子經曆了無數磨難的布衣，他們巴望的是下平生能獲得主的救贖，又或者是身後能進入天國而不是天國，而這統統，明顯統領著他們的貴族老爺是給不了的。
就在柏舟考慮著如何措置麵前的狀況時，俄然發明這群勃艮第兵士俄然看向了本身，不，精確地說是看向了本身的身後。
柏舟剛開端之以是不敢讓貞德露麵，是因為她和勃艮第一方如何說也是仇敵，並且國仇家恨兼而有之。當然，“國仇”這個鑒定範圍大了些，如果她純真對抗勃艮第人，估計先人也不會把貞德列為民族豪傑，就像中土當中的某些專家，以為戚繼光是民族豪傑而嶽飛不是的來由一樣（固然菸酒小我以為這是混蛋實際，但貌似我用的教科書上嶽飛確切不是民族豪傑；能夠如果後代中土滅了阿誰日出之國，為了“民族連合”考慮，戚繼光也不能是民族豪傑），但“家恨”是實實在在製止不了的，貞德的母親就是被勃艮第入侵奧爾良時，被兵士搏鬥的。
“公子，現在我們如何辦？”羋川看著一個接著一個蹲下來的勃艮第兵士，發問道。 他們這一行人算上貞德隻要七個，帶著這些俘虜上路明顯是不平安的，並且也不曉得這幾百個勃艮第兵士是不是他們在貝爾福碰到的最後一批，如果半路再碰到一樣一群潰兵，會產生甚麼，真的不好說，可現在又不能就這麼放走這群俘虜，以是一時候，羋川拿不定主張。