亞裡士多德微微點頭，轉成分開。
“就在前不久，歐多克斯大師的呈現，發明一扇新的大門，而亞裡士多德的邏輯學，為人類推開這扇新的大門，讓我們能看到極新的天下。歐幾裡德緊隨厥後，不但建立了完整的多少學，並用公理化，再次推開一扇新天下的大門。”
“我思慮了好久，直到有一天，我得出了一個能夠不敷精確但我喜好的答案。”
亞裡士多德頂著鳥窩一樣的亂蓬蓬頭髮走上講台，他麵色暗淡，眼窩深陷，血絲在他的雙目中體例成兩張大網。
歐幾裡德的葬禮在啞港停止。
世人悄悄地望著空蕩蕩的講台，望著天與海的絕頂。
在葬禮停止到序幕，拉倫斯宣佈：“在葬禮的最後，請歐幾裡德的老友亞裡士多德上前唸誦一篇祭文。”
“他們如同聳入天涯的敞亮燈塔，暉映人間。任何一小我想要擺脫疇昔，想要成為更好的本身，都能夠隨時隨地伸開雙臂，擁抱他們的光輝，然後，成為追光者，對峙下去，直至成為新的燈塔。”
他站在講台前，呆了好久，才茫然地伸脫手撫摩本身的空間之戒。
十餘萬人幾近能填滿整座啞港。
昨晚看了一遍又一遍。
數不清的邪術師咬著牙，握著拳。
“我不想插手這個葬禮，因為我認定歐幾裡德還活著。”
啞港的海灘上，背對著愛琴海，豎起一座淺褐色的木質講台。
“那麼，人類和植物最本質的辨彆是甚麼呢？”
木椅上坐滿了柏拉圖學院的師生，各界的邪術師以及極少數的貴族。
蘇業與歐幾裡德的名譽，超出了戰役典禮的當天。
他悄悄地等著，等海風吹淡了哭聲，才持續開口。
“不止畢達哥拉斯受泰勒斯大師的影響，以後的留基伯與德謨克利特，一樣展開了對天下本質的詰問，這兩位大師在泰勒斯大師的‘水是萬物之源’的根本上，更進一步，完整拋開‘實際天下’的存在，而是締造、籠統出一種叫做‘原子’的、看不到的物質，以為這纔是萬物不成拆解的根本。”
“恰是因為層層詰問，他提出了‘證明’的觀點，他之前的數學和多少，遍及存在於埃及與兩河。因為不竭詰問，他才認識到，隻要顛末證明的存在，纔是真正的存在。未經證明，不成真諦。他的‘證明’，推開了數學、多少、哲學與邪術的大門，構成多到一的籠統，再從一到多的拓展。通過證明，讓我們獲得更優良的思慮體例，而不是隻憑本能、感受、直覺來肯定一件事。”