“不止畢達哥拉斯受泰勒斯大師的影響,以後的留基伯與德謨克利特,一樣展開了對天下本質的詰問,這兩位大師在泰勒斯大師的‘水是萬物之源’的根本上,更進一步,完整拋開‘實際天下’的存在,而是締造、籠統出一種叫做‘原子’的、看不到的物質,以為這纔是萬物不成拆解的根本。”

“歐幾裡德不會滅亡,他將與公理化和《多少本來》長存人間。”

“但是,請不要禁止或嘲笑他們和他們的跟隨者,因為有他們在,我們才氣心安理得不儘力。”

他站在講台前,呆了好久,才茫然地伸脫手撫摩本身的空間之戒。

啞港的海風吹過,吹得他的頭髮好像風中的亂林。

他悄悄地等著,等海風吹淡了哭聲,才持續開口。

亞裡士多德停頓半晌,掃視全場,道:“這一句是題外話,我亞裡士多德要明白一下,歐多克斯的確最早發明瞭邏輯和公理化的雛形,但,真正促進邏輯與公理化的第一功臣,是蘇業,其次纔是我與歐幾裡德。以是,不管是《三段論》還是《多少本來》的第一作者,都是蘇業。好,接下來,我持續念祭文。”

“也恰是這些人的存在,讓我們覺得人類在一艘大船上,卻健忘我們在海上。”

“那麼,人類和植物最本質的辨彆是甚麼呢?”

“恰是因為層層詰問,他提出了‘證明’的觀點,他之前的數學和多少,遍及存在於埃及與兩河。因為不竭詰問,他才認識到,隻要顛末證明的存在,纔是真正的存在。未經證明,不成真諦。他的‘證明’,推開了數學、多少、哲學與邪術的大門,構成多到一的籠統,再從一到多的拓展。通過證明,讓我們獲得更優良的思慮體例,而不是隻憑本能、感受、直覺來肯定一件事。”

“恰是他們這些巨人的存在,恰是這些巨人跟隨者的存在,加快了我們人類的生長。”

數不清的希臘人在感慨,蘇業和歐幾裡德先挽救了希臘,後挽救了雅典。

“當我們在思慮為甚麼的時候,我們和植物就有了本質的辨彆。當我們在詰問為甚麼的為甚麼、尋覓啟事的啟事的時候,就是成為賢哲的開端。”

亞裡士多德微微點頭,轉成分開。

“他們如同聳入天涯的敞亮燈塔,暉映人間。任何一小我想要擺脫疇昔,想要成為更好的本身,都能夠隨時隨地伸開雙臂,擁抱他們的光輝,然後,成為追光者,對峙下去,直至成為新的燈塔。”

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