“不止畢達哥拉斯受泰勒斯大師的影響，以後的留基伯與德謨克利特，一樣展開了對天下本質的詰問，這兩位大師在泰勒斯大師的‘水是萬物之源’的根本上，更進一步，完整拋開‘實際天下’的存在，而是締造、籠統出一種叫做‘原子’的、看不到的物質，以為這纔是萬物不成拆解的根本。”
“歐幾裡德不會滅亡，他將與公理化和《多少本來》長存人間。”
“但是，請不要禁止或嘲笑他們和他們的跟隨者，因為有他們在，我們才氣心安理得不儘力。”
他站在講台前，呆了好久，才茫然地伸脫手撫摩本身的空間之戒。
啞港的海風吹過，吹得他的頭髮好像風中的亂林。
他悄悄地等著，等海風吹淡了哭聲，才持續開口。
亞裡士多德停頓半晌，掃視全場，道：“這一句是題外話，我亞裡士多德要明白一下，歐多克斯的確最早發明瞭邏輯和公理化的雛形，但，真正促進邏輯與公理化的第一功臣，是蘇業，其次纔是我與歐幾裡德。以是，不管是《三段論》還是《多少本來》的第一作者，都是蘇業。好，接下來，我持續念祭文。”
“也恰是這些人的存在，讓我們覺得人類在一艘大船上，卻健忘我們在海上。”
“那麼，人類和植物最本質的辨彆是甚麼呢？”
“恰是因為層層詰問，他提出了‘證明’的觀點，他之前的數學和多少，遍及存在於埃及與兩河。因為不竭詰問，他才認識到，隻要顛末證明的存在，纔是真正的存在。未經證明，不成真諦。他的‘證明’，推開了數學、多少、哲學與邪術的大門，構成多到一的籠統，再從一到多的拓展。通過證明，讓我們獲得更優良的思慮體例，而不是隻憑本能、感受、直覺來肯定一件事。”
“恰是他們這些巨人的存在，恰是這些巨人跟隨者的存在，加快了我們人類的生長。”
數不清的希臘人在感慨，蘇業和歐幾裡德先挽救了希臘，後挽救了雅典。
“當我們在思慮為甚麼的時候，我們和植物就有了本質的辨彆。當我們在詰問為甚麼的為甚麼、尋覓啟事的啟事的時候，就是成為賢哲的開端。”
亞裡士多德微微點頭，轉成分開。
“他們如同聳入天涯的敞亮燈塔，暉映人間。任何一小我想要擺脫疇昔，想要成為更好的本身，都能夠隨時隨地伸開雙臂，擁抱他們的光輝，然後，成為追光者，對峙下去，直至成為新的燈塔。”