除此《大唐西域記》卷十二又有記錄：“國境東北逾山越穀經危履險。行七百餘裡至波謎羅川。東西千餘裡。南北百餘裡。侷促之處不逾十裡。據兩雪山間故北風淒勁。春夏飛雪日夜飄風。地堿鹵多磔石。播植不滋草木希少。遂致空荒絕無人止。波謎羅川中有大龍池。東西三百餘裡南北五十餘裡。據大蔥嶺內。當贍部洲中。其地最高也。水乃廓清皎鏡莫測其深。色帶青黑味甚甘美。潛居則鮫螭魚龍黿鼉龜鱉。浮遊乃鴛鴦鴻雁?鵝鵝?。諸鳥太卵遺[穀－禾+卵]荒漠。或草澤間。或沙渚上。池西派一大流。西至達摩悉鐵帝國東界。與縛芻河合而西流。故此已右水皆西流。池東派一大流。東北至?疑徹?鶻紜s腡愣嗪雍隙??鼇9蝕艘炎笏?遠?鼇！?p> 這段記錄裡的“波謎羅川”也被看作是帕米爾高原，“兩雪山”即序論中的“香山”和“大雪山”，也就是”舂山“和帕米爾高原南部的山脈。
闡發完《聖經》記錄的四條河，我們再來看看伊甸園新疆說的首要根據，這些根據起首就是三段中國當代的記錄，其一《山海經》中有：“西南四百裡，曰崑崙之丘，是實惟帝之下都，……。有草焉，名曰（上艸下賓）草，其狀如葵，其味如蔥，食之已勞。河水出焉，而南流注於無達。赤水出焉，而東南流注於泛天之水。洋水出焉，而西南流注於醜塗之水。黑水出焉,而西流於大杆。是多怪鳥獸。”
此段記錄出自《大唐西域記》序論，這內裡提到的“香山”並不是指北京石景山區的香山，而是和奧秘的”舂山“聯絡在了一起。“舂山”在那邊說法各彆，可前人有雲：“至崑崙之丘,以觀舂山之寶”，以此看‘舂山’離“崑崙之丘”不遠。彆的此處“大雪山”被以為是帕米爾高原南部的山脈。
此觀點首要的根據就是《山海經》中記錄的“崑崙之丘，……河水出焉”，“崑崙之虛……河水出東北隅”，然張騫是以黃河來頒發的談吐，漢武帝的使者也是以黃河得出的結論，但《山海經》所說的“河水”不必然是黃河，“出”也不必然就是泉源。”
而鬼道大興卻直到當代才一一由本道長解開，說來忸捏，隻因地府的那位菩薩直到近代日本侵華，中華群眾共和國建立以後才得道成佛。“地府不空，誓不成佛。”這昔年的豪言狀語背後卻埋冇了多少酸楚故事，若非日本侵華，修羅枉想大興，地府何日能空？舊事已矣，古人枉談，不過是途增口舌。不過既然地藏成佛，鬼道大興也終究可見天日。