9.伏羲氏：燧人氏與華胥氏之子，又稱羲皇或太昊
1.天皇氏：又稱成鳩氏，簡稱天皇
少典之前的11位統治者，除钜靈氏以外，皆為同姓(傳聞為風姓)而統天下者，文獻中稱為“九皇”。即：
8.燧人氏：有巢氏之子，簡稱燧皇，配華胥氏
舊時梨園信奉“九皇神”，每年到玄月月朔至初九，梨園齋戒茹素，為“九皇會”。《中國戲曲誌・上海卷》雲：“九皇原係玄門中之神名，天上之北鬥九星稱北鬥九星大道君。”但是，這北鬥九星又如何成了玄門的星神呢？《史記・天官》有載“北鬥七星”，實際上北鬥現七星隱二星，還是九星。這九星彆離為，“一曰玉皇，二曰紫薇，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。”
至此，北鬥主壽夭的根基神職不但冇有竄改，反而獲得進一步的強化。隋唐期間的《北帝七元紫庭延生法門》雲：“第八帝星高上玉皇景光君，得見增三百歲。第九尊星太微玉帝神君，彆名太帝七辰元君，得見增六百歲。”宋《雲笈七簽》卷二十四雲：“北鬥星者，太極之紫蓋，玄真之靈床，九皇之神席，天尊之偃房。”又雲：“九皇君、九夫人內姓忌諱，知之延壽千年。”這一期間，北鬥星宿幾近生長成了統統人間福祉的主宰之神。值得重視的是，《雲笈七簽》已經將北鬥星冠以“九皇”的名號了。玄門的“九皇”，最早見於《承平經》卷六十六，文曰：“天有三皇，地有三皇，人有三皇”，謂之“九皇”。而天皇、地皇、人皇之說，又源於當代的傳說，晉朝王嘉《拾遺記》卷九載，頻斯國有大石室，壁上刻為三皇之像：天皇十三頭，地皇十一頭，人皇九頭，皆龍身。諸如此類記錄，都隻都逗留於傳說層麵，未能通過造神活動，進一步將九皇晉升為星神，但到了宋朝環境產生竄改，玄門典範已經將上古傳說中的“九皇”與主宰人間福、壽的北鬥星宿聯絡起來了。
倒是西漢董仲舒《春秋繁露》卷七內裡有一句話引發了戲曲風俗學者的重視，其文曰：“黃帝推神農覺得九皇，作宮邑於豐，名相宮，曰宰，作武樂、製文禮以奉天。”據此有學者猜測，“梨園祭奠九皇，大抵同《春秋繁露》所言九皇曾‘作武樂、製文禮以奉天’有關，但在厥後，又與玄門的九皇相混為一了。”[[41]]這個說法既對也不對。說它對，是因為它按照《春秋繁露》九皇為黃帝樂官的記錄，猜測出九皇神的緣起。但遺憾的是筆者在西漢董仲舒以後的天文學著作和玄門典範中，都未發明有關北鬥或九皇主禮樂的記錄。況乎，董仲舒《春秋繁露》的這句話，是推演“黃帝與神農”的傳說，細究就更不成信了。說它不對，是這類說法冇弄清楚戲神“九皇神”與玄門“九皇神”的秉承乾係。如許看來，梨園行接管“九皇神”為戲神，應當另有彆的的啟事。