2：三皇氏，悠遠漂渺的傳說。
“六合立，有天皇十三頭。“
“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。身後骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛髮為草木。”
“天人誕降大聖。曰渾敦氏，即盤古氏，初天皇氏也。龍首人身，神靈，一日九變，一萬八千歲為一甲子，荊湖南以十月十六日為生辰。有初地皇氏，初人皇氏。”
“地皇興於熊耳龍門山。”
天皇治世的一萬八千年比前期的有巢氏、燧人氏都要短很多，真如果淹冇在汗青的長河中，我們也也很難去尋覓。彆的另有一種“天皇”來源於“蓋天”宇宙模型中的“天”，用於指稱於公元前2607年11月27日登基的統治者的說法，但如果細想這類說法更是有題目，不說古三皇，就是三皇產生的時候彷彿也要早於公元前2607年。
除此以外當代文籍中還明白的記錄了天皇氏的統治中間在古杭州，天皇是古越族人，天皇說古越語。在《越絕書》中，範蠡曆數吳王夫差的罪過，此中一條就是夫差當年肆意奴役天皇故裡的君主勾踐。以此來看古越地確切呈現過一名天皇，但此天皇能夠並非彼天皇，至於日本的天皇明顯是受越地天皇的影響，侷促的島國人的思惟老是高傲。與天皇有關的古記錄中另有：
從小的角度解纜，“天皇被跡，在柱州崑崙山下。”“地皇興於熊耳龍門山。”，此兩則記錄是不是在表述遠前人遷徙的一些環境，從而讓我們對當代的氣候、地理多了一些體味。相對於天皇發明天乾地支，地皇作了一些讓我看起來比較實際的事情，一就是他定名了日、月、星，在此之前遠前人並無此觀點，隻依托光的強弱稱呼其為大光、小光、細光，如果趕上個陰天濃霧，日蝕月蝕不曉得當時的人要如何稱呼，總不能叫“無光”吧。
“地皇十一頭，治八千歲”
這簡樸的八個字，包含的意義倒是非常的龐大。起首它從側麵證瞭然天皇的存在，天皇式微、地皇代之，更淺顯化的記錄讓天皇、地皇有些離開神話，步入實際的意味。其次它明白了天皇、地皇的身份、職位，天皇冇有曾經的光輝何來以後的式微，地皇鼓起之勢如若不大怎能代替天皇。最後就是它簡樸瞭然的論述了天皇、地皇的時候挨次，固然二皇存在的時候不能肯定，但天皇先、地皇後已經無所爭議。
“歲起攝提，元氣肇，有神靈一人，有十三頭，號天皇。”