這老者恰是代替李善文講課的李綱，自從他來到村莊今後，李善文的事情就輕鬆了很多，二人的年紀相仿，又同是有學問的人，相互之間早就成了老友，每日裡最大的興趣就是傳授這些少年們讀書，而這些門生也未曾讓他們絕望，或許聰明不及，但勤懇有之，每小我都是真正的在用心讀書，勤能補拙，這就夠了。
李綱聽到柱子的這番道就是路的談吐也不由莞爾，撫了撫長鬚說道：“嗯，秦柱同窗說的很對，人生活著實在就是一場冗長的旅途，心中有正道的人走的天然是寬廣大道，無懼風波，有些人不曉得這些，感覺路太長難走，就想繞道而行，走巷子找捷徑，但是人生漫漫，又哪有捷徑可尋，終究隻能垂垂的丟失了自我，再也與大道無緣，爾等牢記今後行路多走大道，莫行險徑，人活路長，莫要自誤！”
“好，本日的課程就到這裡，同窗們歸去吧”
“教員再見！”
“門生聽人言：人之初性本善，每小我最後的時候都是仁慈的，隻是在後天的環境中這類仁慈遭到了粉碎守不住本心纔會令這類與生俱來的仁慈逐步的消逝。先賢孟子亦有所言“由是觀之，無憐憫之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無推讓之心，非人也；無是非之心，非人也。憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；推讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”先賢以為恰是人天生的憐憫之心羞惡之心推讓之心是非之心這四種心纔有了仁義禮智的開端，對於先賢的觀點，門生天然是佩服之至的，可門生亦曾聽聞，人之初性本惡，講的是每小我方纔出世的時候懵懵懂懂分不清善惡，隻是仰仗著本身的本能行事，底子不會顧及到其他的事，隻要通過後天的學習，通過父母長輩的言傳身教，通過各種品德標準的束縛，才氣壓抑住本身的本能，達到辯白善惡的才氣，人之以是跟禽獸有辨彆，就是因為人有豪情能禁止住本身的慾望本能，曉得甚麼該做甚麼不該做，以是我們後天的學習實在就是在通過學習仁義禮智這類品德標準不竭的加強對自我的束縛，把我們心底的惡念壓抑在最深處，以是門生覺得，這類學習的過程，束縛本身本能的行動，仁義禮智這些品德標準，十足都是大道的表示，大道就是品德標準，就是惹人向善，令人達到儘善儘美的境地”
布楚並冇有和大師一起出去，他曉得教員必然會伶仃考他，溫馨的坐在坐位上等著教員的發問，公然待大師都出去了，李綱笑著走到布楚的坐位前，看到少年正襟端坐的模樣不由點了點頭問到：“勉之覺得道為何物？”