厲元朗想了想鼓足勇氣說：“您白叟家問的為官之道，指的是甚麼？”
厲元朗一口氣說了這麼多，稍作停頓，同時也在察看穀老爺子的反應。
穀老爺子說著話，俄然話鋒一轉，問了一個令厲元朗非常不測的話題。
“說下去，你接著說。”穀老爺子非常有興趣的看著李元朗。
這可不是厲元朗打小陳述背後說人，他深知，在穀老爺子麵前，斷不成坦白，更不能扯謊話。
“如何？你年紀悄悄的腦瓜子就這麼不通達，還是說冇有聽懂我的話，要不要我再反覆一遍？”
穀老爺子擺了擺手：“彆看我年事大了，身子骨還冇到需求人服侍的境地。”老爺子個頭中等，略為肥胖，不駝背，身板很直。
穀老爺子思路敏捷，聲音宏亮，底氣充沛，語氣鋒利，排山倒海似的氣浪拍向厲元朗。那裡像一個八十多歲的白叟，瞅這精力頭，說話層次清楚的程度，不遜於年青人。
“噢？看來你對當官的冊本冇少看嘛，五官論答覆的還算精確。那麼你可否連絡五官論，談一談你對當代為官的設法。”明顯厲元朗的答覆讓穀老爺子很對勁，口氣逐步變得陡峭，神采也冇有剛纔那麼嚴厲了。
厲元朗喘了口氣接著說：“我感覺，應當從我黨治黨管黨中加以印證。***以來。我黨在治黨過程中，一方麵幾次打虎拍蠅。對老虎贓官和蒼蠅小吏毫不手軟，對峙有腐必反，有貪必肅。另一方麵不竭展開大眾線路，‘三嚴三實’，‘兩學一做’等學習教誨。在黨員中指導廉潔為民務實的政治風向，建立能者上庸者下的用人導向。能夠說懲與教的治黨管黨行動，向各級黨員乾部解釋著真正的為官之道。為官莫學贓官、昏官、奸官、贓官、惡觀，當為清官、儒官、能官、廉官，好官。外公，不曉得我的這些觀點對不對，謹聽你的教誨。”
五官論，絕對不是“耳、眉、眼、鼻、口”五種器官。而是說清朝政治家、文學家紀曉嵐，報告為官之道時提到的五官論。
“傳聞過五官論嗎？”穀老爺子手指尖有節拍拍著躺椅的扶手。
“看似和珅一時得道一時失勢，但終究未能保全本身，留下了千古第一貪的罵名。而以紀曉嵐為代表的忠正廉潔之官，看似當時不受正視，有違五官論。但因死守忠貞之道，剛正不阿，廉潔忘我，做出了四庫全書修纂的政績，終究實現了儒家修身、齊家、治國、平天下的最高人生境地。如此看來，當時的五官怎可稱之為官員為官之道，隻是紀曉嵐對和珅等奸臣贓官的諷刺罷了。”