如果在靈魂和滅亡的知識上冇有必然程度的成就，是不成能明白死靈術的奧妙的，並且如果冒然處置，結果是很傷害的。因為在普通環境之下，死人是不會返回人間的（非論是以實體或幽靈），如果真的產生上述環境，那必然是因為有非常特彆的啟事。如果一個活人想與另一個天下建立聯絡，安排靈魂但卻不顧死者的要求的話，那就要謹慎學習黑邪術中有關的知識，以免反倒成為怨靈部下的受害者！
在歐洲大陸，對死靈邪術典禮的要求就更加嚴格了。典禮的地點凡是被謹慎地指定在一些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的叢林或枯萎的灌木叢中。一但決定了典禮的時候，一些像征力量的同心圓和難以描述的標記便被畫在園地中，並冠以崇高的名字。
“穀雨，你認錯人了吧，蕭若曦是誰？”蕭若塵還是麵不改色心不跳的看著穀雨說道。
因為出於以上的目標，以是凡是都要按捺死靈的怨氣，而如許做是需求特彆的邪術幫忙的，這些凡是隻要很有經曆的巫師才氣做到。在英國的巫師古籍中曾有死靈師在死屍****畫上符咒施法的記錄。偶然，死靈師更需求呼喚一些強大的魔神來庇護本身或差遣死屍和幽靈從命本身。在古希臘咒文中記錄著死靈師曾呼喚過哥爾（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄裡斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）來庇護本身和節製死靈。而在羅馬的戲劇中，對死靈典禮的描術還包含燒烙和歃血。在另一些典禮上，死靈師會吃意味著海克特（Hecate-巫師的保護神）的狗肉；還吃未醃過的和未發酵的黑麪包、未發酵的葡萄汁，這些意味著腐臭和滅亡。
過普通要支出劃一的代價。比方：淺顯人利用謾罵時，普通利用本身的血作為媒介呼喚惡靈/邪靈，如果謾罵勝利，施術者必須以本身的生命力（靈力）作為謾罵的力量來源。不然謾罵將冇法停止，乃至招來的邪靈還會反噬施術者。
凡是以謾罵和巫蠱為主。尋求暗中或險惡的力量獎懲施術者的仇敵，不
巫術
這些圓圈都是被魔力謾罵過的，而死靈師的助手就站在圈子的中心，並用邪術庇護起來。最後，死靈師權仗在手，作法呼喚陽間的靈魂。如果作法勝利，死靈從法陣中呈現，死靈師要麵對死靈們冇法忍耐的尖叫和可駭且冇法聽懂的怨語…偶然，強大的死靈更加以怪獸的形狀在圈中狂嘯，威脅著要把死靈師撕成粉碎！當死靈終究屈就在巫師的腳下時，凡是會變形為赤身的幽靈，然後答覆巫師的發問和要求。