他的前期著作有很多，但有很多都被他的政敵給毀滅了，現在傳世的有一本描述他餬口經曆的《牴觸之歌》，一本對他故去教員的動聽輓歌《伊本・哈桑》，一本描畫浩大宇宙和本身纖細，充滿哲學事理的《王國的冠冕》，這些著作滿懷著對彌賽亞的歌頌，此中的很多詩句都被網羅進了厥後的猶太教的禱告書中。
這本《生命泉》被威廉所推許備至，天然是有它的啟事的，一方麵這本是阿維斯布隆對哲學畢生研討的集大成者，當世幾近冇有任何著作能夠超出它，另一方麵，這本書在宗教方麵有著其奇特的闡釋和觀點，對後代的猶太教奧秘主義喀巴拉派和基督教的經院哲學有著極其首要的影響，比方汗青上的馬格努斯、阿基坦斯、斯各圖斯都遭到他的影響。
幸虧不久，卡斯提爾的斐迪南一世和威廉結合建議了對薩拉戈薩埃米爾國的小十字軍，阿維斯布隆勝利地躲過了一劫。
阿維斯布隆較威廉年青一些，他生於1020年，一個***西班牙馬拉加的猶太人家中，少時就跟著家人移居薩拉戈薩，在那裡接管教誨，極其勤奮好學。
特彆是到了哈倫・賴世德和他兒子麥蒙的期間，達到了全盛期間，聞名的《一千零一夜》所描畫的故事大多產生在這一期間，哈倫.賴世德更是此中出場最多的人物之一。
在當時的九世紀，有兩位巨大的帝王主導了這個世紀，一個是西方的查理曼大帝，另一個就是阿巴斯王朝的哈倫.賴世德，這兩人中毫無疑問哈倫.賴世德更加強大一些，乃至於厥後查理曼大帝為了共同對抗拜占庭帝國而放下宗教上的隔閡，與哈倫.賴世德締結了盟約，這也從側麵證瞭然阿巴斯王朝在經濟、文明和軍事政治方麵所獲得的全民上風職位。
這本《生命泉》在後代也非常著名，但很可惜的是，原書隻剩少數殘頁，但中世紀的拉丁文和希伯來語本儲存至今，現在天威廉能夠有幸見到這本完整的《生命泉》也算是對他不懈支撐文明奇蹟的回報吧。
簡樸地來講，阿維斯布隆能夠算是一個11世紀加強版的威廉.莎士比亞，雖說他留下來的詩篇隻要200多章，且多是殘頁，但其思惟深度上卻比莎士比亞要高出不止一籌。
當然，此人另有一個更加令人廣為人知的名字，那便是阿維斯布隆，這是它的拉丁文名字。
歸去的路途一起順風順水，其他疆場上不竭傳來的捷報也令威廉有些倦怠本世紀《生命泉》――一本由本世紀最巨大的西班牙猶太哲學家、墨客所羅門.伊本.蓋比魯勒所作的哲學著作。