常修梵行 而當誌願 斯諸佛道
設至劃一覺 大聖不拜授
唯垂見授決 爾能獲大安
當於人間 遵修道行 常誌求斯
慈哀憐湣之 入山為求藥
多少億劫 百千之數 殷勤承順
建修上業 用栴檀香 覺得柱梁
講說經法 因而劫數 彆離雅誼
爾時世尊反覆宣佈諸比丘眾。比丘欲知堅毅取要彆離劃一。是我聲聞大迦旃延。後當扶養奉侍八千億佛。佛滅度後各起塔廟。高四萬裡。廣長各二萬裡。皆七寶成。金銀琉璃水精車磲馬瑙珊瑚碧玉。香華雜香搗香繒彩幢幡供廟。如是過斯數已。當複扶養二十億佛。然厥後世當得作佛。號曰還已紫磨金色如來至真等正覺明行成為善去人間解無上士道法禦天人師為佛眾祐。國土嚴淨劃一天真。名聞閃現琉璃為地。多少種樹眾寶校飾。紫磨黃金為繩連綴。諸樹華實富強華遍。佛土無有天國餓鬼牲口。但有諸天人公浩繁具足充滿。又諸聲聞無數百千那術之眾。諸菩薩等無數百千。寂靜國土。其佛當壽十小劫。滅度以後。正法當住二十中劫。像法亦住二十中劫。於時世尊。即說頌曰。
成為樹木 有諸道徑 嚴八交路
常當叉手 自歸聖尊 其佛當壽
十二緣所縛 不解終始病
深山響芭蕉 三界無統統
彼佛國土 諸聲聞事 不成計量
覺得法例 普常奧妙 莫不見者
劫數如是
不能弘通俗 於愚則為明
大哀願散疑 湣傷多所矜
不成計數 億百千垓 無有諸漏
常行精進 於佛法教 除斷諸難
佛複告大迦葉。如來所教等化無偏。比方日明廣照天下。光無所擇照與不照。高低深淺好惡香臭。等無差特。佛亦如是。以聰明光普照統統。五道存亡菩薩緣覺聲聞。慧無增減。隨心所解各得其所。本無三乘緣行致之。迦葉白佛。設無三乘。何故得有菩薩緣覺聲聞。佛言。比方陶家埏埴作器。或盛甘露蜜。或盛酪蘇麻油。或盛醲飲食。泥本一等。作器彆異所受分歧。本際亦爾一等無異。各隨所行成上中下。迦葉又問。縱使彆異。究竟合不。告曰。當合明者解之。譬如有人從生而盲不見日月五色十方。則謂天下無日月五色八方高低。有對說者其人不信。如有良醫觀人本病。何故無目。本罪所種。離明眼冥體癭沉痾。何謂沉痾。風寒熱癖是則四病。便心念言。斯人之疾。凡藥療之終不能愈。雪山有藥能療四病。一曰顯二曰良三曰明四曰安。是藥四名。於時良醫湣傷病人。為設便利即入雪山。采四品藥哺咀搗合。以療其自覺便見明。又加鍼灸動靜補寫。斯人目睛表裡通徹。睹日月光五色十方。爾乃取信尋自克責。我之盲冥。無所見聞自發得達。今眼得視。乃自知本愚蔽之甚也今睹遠近高低無喻我者。時有五通閒居神仙。洞視徹聽身能飛翔。心能知人所念。自知所向來存亡本末。而具語曰卿。莫矜高自發得達。仁在屋裡自閉不出。不知外事。人念卿善惡。尚不能見十裡五裡。說話之音或二十裡伐鼓之音聲猶不能聞。近一二裡自不躇步。亦不能至自觀未生胚胎所憶。亦不能識。有何通達。稱無不見乎。今吾察卿身。冥中為明。明中為冥。其人問曰。作何方術得斯聖�