這些都充分的申明，度牒確切是一個斂財東西。
而到了安史之亂時，楊國忠前去太原籌措軍費，出售僧牒，旬日之間就得錢百萬貫。而在安史之亂後，唐朝更是把僧牒當作了一種財務支出彌補的首要手腕。
佛道也都是些聰明人，不成能這個都看不懂。
“陛下，以史為鑒，可知興替。汗青上曾經的兩武滅佛，都早就閃現出很多佛道的缺點微風險，僧道盛，則國度衰，朝廷需求保持對僧道的影響力，特彆是節製力，不能讓僧道反過來影響乃至是節製朝廷，也不能任由他們在經濟上過於生長強大，不然這是在吸國度之血。”
而秦琅還在那邊說，將對天下的僧道尼冠們實施劃片區辦理軌製，就如戶籍一樣，按其地點地分歧，到呼應處所辦理度牒。
十萬錢就是一百貫。
“眼下不是談這個的時候吧？”李世民道。
當天，秦琅拿到敕旨後，便前去鎮撫司，跟熟行下劉9、林三等喝了會茶，然後便請新任鎮撫使張亮一起前去大總持寺。
先找大總持寺，是因為他在長安諸寺中名譽夠大，資產也夠薄弱。
秦琅的目標很簡樸，測驗不過是個引子，真正首要的是由朝廷同一授給度牒。
“說出你的設法！”
實在崇佛滅佛，早已經不是純真的甚麼信奉題目了，這裡早就摻雜了更龐大的政治題目，乃至朝廷成心對釋道儒三教停止均衡，以相互管束，終究為天子為朝廷所用。
如果不肯識相，結果可就更嚴峻。
“你莫非要朕滅佛？”
如何又來了？
秦琅的設法很簡樸，既然朝廷能夠開科舉取士，那麼也能夠對僧道停止同一的辦理，比如給僧道們也停止測驗。
哪怕是采取最狠惡的滅佛政策，但用不了多久，就會死灰複燃。如北周武帝滅佛，但不久後楊堅立隋，便又大肆推許佛教。
你通過了測驗，朝廷就正式授你一張度牒，你就是一名勝利登記在朝廷名單上的真正僧道了，是獲得朝廷答答允認的，你能夠持這張度牒削髮，也能夠外出雲遊，度牒既能當過所文書用，還能成為他們免受課役的憑據。
隋朝以來，佛家權勢確切收縮的短長，他們不但僅是宗教信奉題目了，他們還在政治、經濟等方麵對朝廷影響極大。
秦琅也給他們留有了餘地，隻是讓他們出點血，又冇砸他們佛像毀他們廟門抄冇他們地步。
隻要出點錢，就能保持眼下的職位和財產，秦琅信賴，這個血他們是情願出，也必須得出的。