傳聞本來天子都讓輟朝旬日，但陪侍天子身邊的翰林學士虞士南以為此舉過分，非是人臣應得之禮，最後才改成五天的，畢竟為大臣輟朝十天，從所未有的事情，過分了。
大唐是個封建社會，到處品級森嚴，就算碑也不是大家可立的，起首得七品以上官員，或者得是那種馳名的孝子義士等，方能立碑。
唐製，碑碣之製，五品以上立碑，螭首龜趺，上高不過九尺。七品以上立碑，圭首方趺，趺上不過四尺。
在朝的秦琅倒是口碑譭譽參半，秦瓊卻絕對美滿是正麵形像的。
秦琅輟朝五天，以示特彆哀榮，更彆說追贈親王之爵，更加不得了了。
普通來講，普通的流程是官員身後，由其家眷撰寫行狀並上奏，為死者請諡。
秦瓊固然早就退出中樞多年，這些年更是常駐鬆州，但秦瓊分緣好，功勞大，由其是早就被天子成心捧高，一向是戰神、軍界魁首的身份，加上現在每年過年，官方都喜好張貼門神。
故齊忠武王，幽州多數督、世封鬆州都督、太師、上柱國秦瓊，完美謝幕。
不但塑造了秦瓊在這一事件中的忠勇無雙，順帶給本身描畫了個忠孝形像。
下旨令翰林院大學士岑文字為秦瓊錄行狀申考功，行狀本來是東漢薦舉官員奏上朝廷的記錄被薦者平生家世以及功德的經曆表，到南朝時漸演變成為官員死跋文錄其平生功德供朝廷定其諡號的公文。
當然，在查驗當中，還會對行狀所錄之事的一些首要處所，停止一些訂正埋冇等，以確保與官方承認的口徑分歧。比如說玄武門之變如許的嚴峻特彆事件，其參與者行狀記錄裡的內容，該隱的就要隱，該改的就得改，必須得和官方保持分歧。
一家家的上門報喪信，每到一家，秦琅都要帶頭跪下報信，然後再往下一家。秦瓊人脈廣，與朝中勳戚們乾係都不錯。
在這類言論勢頭下，就算是山東五姓七家，關隴六姓王謝這些門閥高族，這個時候也不敢胡胡說甚麼話了，大師內心妒忌著，酸著，然後公收場合下也說些記念挽惜的話，奉上很多歌頌之詞。
有天子這篇禦製，岑文字的行狀也得慎重參考，以包管行狀與神道碑的分歧性。