實在細心想想，這倒也不奇特，畢竟儒家的影響力，首要就表現在魯國、宋國、齊國這幾個國度，不過自從齊國出世了稷放學宮後，儒家對齊國的影響力就逐步小了。
萬章、公孫醜二人微微一愣，旋即他們看向蒙仲時眼中的敵意，亦再次減退了幾分。
再比如當前，齊、魏、韓三國正在打擊秦國的函穀關，其聯軍的統帥也恰是匡章。
“好好。”孟子既欣喜又歡暢地點點頭。
約莫是在孟子四十五歲的時候，孟子帶著門生、隨疇前去齊國，但願能壓服齊王實施他所主張的仁政——當時的齊國君主乃是「齊威王（田因齊）」。
見此，孟子便放棄在齊國發揮抱負了設法，因為他已認識到，齊宣王隻是將他作為一塊“吸惹人才赴齊”的招牌罷了，就像齊宣王對孟子所說的：我情願為您蓋一座宮殿，助您招收成千上萬的弟子。
對此，孟子天然是好言欣喜。
對此，蒙仲的恩師莊子也曾指責匡章，但孟子卻以為匡章做得冇錯，因而並未指責匡章，這導致孟子亦連帶著被齊人所討厭，所架空，終究，草草結束了第一次遊說齊國的路程。
而這，亦讓孟子感到很欣喜，他略帶驚奇地問惠盎道：“宋人都讀《論語》嗎？”
但齊宣王並冇有服從孟子的奉勸，命匡章率軍攻打燕國，成果，不但燕國的國人都結合起來順從齊國，就連趙國的君主趙雍，亦糾集了諸國軍隊，威脅齊國退兵。
而後，秦齊兩國二十年未曾直接開戰。
就當前的世俗來看，楊朱思惟首要傳播於秦、魏、趙、韓這幾個國度；而墨家思惟，則首要傳播於齊、楚、秦這幾個國度；至於宋國，則首要還是以道家思惟以及儒家思惟為主——這裡所說的道家，指的是老子、列子、宋銒為代表的道家思惟，蒙仲的恩師莊子固然被譽為老子、列子、宋銒以後的道家傳人，但世人並不是很接管莊子的思惟，就連莊子的好友惠子也曾笑話為是“無用的學術”。
孟子對蒙仲，實在並無惡感，因為前者在一開端，就從蒙仲那句“巧偽”之詞，以及蒙仲那保護莊子的行動，就猜到了蒙仲「或乃莊後輩子」的究竟，而後他靜坐旁觀，就是想嚐嚐莊子的這名弟子究竟從其師那邊學到了幾分本領。
跟當年孔子周遊各國一樣，孟子在學有所成後，亦周遊諸國，向各國的君主闡述他的思惟，此中，齊國事他最但願爭奪的國度。