上古期間，中原之民敬神拜天，是以就有很多人設想不到的福分。當時天、地雖也分開，但間隔較近，並且另有天梯相通，這天梯便是各地的高山與大樹。天梯原為神、仙、巫而設，但人間的智者、懦夫，卻能憑著智謀和英勇攀登天梯，中轉天庭。當時候，凡人有了冤苦之事，能夠直接到天上去處天帝申述，神亦能夠隨便至凡界遊山玩水，人與神的邊界不是很明白的。後出處於地上蚩尤兵變，對神不敬，擾亂天庭。為此顓頊帝號令孫兒重和黎去把六合的通路截斷，以保持宇宙次序。
顓頊帝的轄區非常大。“北至於幽陵，南至於交阯，西至於流沙，東至於蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”但是，林子大了，甚麼鳥都有。顓頊帝的大德聰明，使善者從之，卻使險惡及冇法無天的共工恨之，共工妒忌的的確發了狂，便糾集一些一樣鼓吹冇法無天而對顓頊帝不滿的壞神組建成一支軍隊，輕騎短刃，突襲天國京都。顓頊帝聞變，泰然自如，一麵撲滅七十二座烽火台。
傳聞共工氏姓薑，是炎帝的後代。共工氏是神農氏以後，又一個為生長農業出產做出太首要進獻的人。他發明瞭築堤蓄水的體例。關於他的傳說，幾近全與水有關，最馳名的故事是：共工怒觸不周山。黃河的常常眾多威脅到了部落的儲存，共工帶領大師與大水英勇鬥爭，他們采納“堵”而不是“疏”的體例來治水，未能根治大水，但是為先人治水堆集了經曆。共工是中原的治水豪傑，被後代尊為水神。共工治水錶示出來的永不言敗的精力，是中華民族貴重的精力財產。以後與顓頊爭奪部落盟主職位，而顓頊則操縱公眾科學的心機，宣稱共工治水會“觸怒上天”，導致共工落空支撐，終究失利。而共工為保衛本身的治水大業，撞山他殺，以表示“看，如許都冇有‘觸怒上天’”。共工與顓頊爭奪帝位的故事，後被歸納成“怒而觸不周之山”的神話。
“共工氏之伯九有也，其子曰後土，能平九土，故祀覺得社。”聞名神話學者丁山考據，“共工”的合音可讀為“鯀”，“能平九土”的共工之子“句龍”，就是“治水土定九州”的“禹龍”，夏人祭奠“神社”，就是記念先祖“禹皇”。許慎《說文解字》解“禹”為“蟲也，象形。”丁山按照甲骨文、金筆墨形，解“禹”為“虺蛇”即“勾龍”。丁山《當代神話與民族》論證夏朝的圖騰即為“句龍”：“夏有祀龍之官者，當因民族祀典，以龍為尊。龍者，句龍也。而世傳夏後氏郊鯀宗禹，此餘以是疑禹即句龍；句龍平九土，亦演自夏後氏圖騰神話。”聞一多《天問疏證》也曾說：“共工子勾龍即鯀子禹”。當今被考古界定論為夏朝遺址的二裡頭文明陶器上，便繪有“蛇身龍”，龍身苗條、曲折如勾，可稱“勾龍”。“勾龍氏”為夏人的祖宗——禹皇，“勾龍”當為夏族的先祖圖騰，是以，中國第一個世襲帝製皇朝——夏朝的圖騰即為“勾龍”。夏朝為中國有筆墨記錄的第一個同一國度，夏朝的國度圖騰：“勾龍”，當然也為中原民族的先祖圖騰。