夏禹王是為中華民族的汗青生長做出了龐大進獻的巨大汗青人物。他的嚴峻功勞不但在於管理大水，生長國度出產，令群眾安居樂業，更首要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會構造形狀，締造了“國度”這一新型的社會政治形狀。夏禹王完成了國度的建立，用階層代替原始社會，以文明期間社會代替蠻橫期間社會，鞭策中國帝王室汗青沿革生長。
彆離有西戎說和東夷說。跟著一些考古活動如喇家遺址的發明，西戎說漸占上風。
在管理水患的同時，大禹還主動指導人們規複和生長農業出產，大興水上運輸，重修故裡。史乘記錄，大水退去後，一塊塊平原暴露水麵，他帶領人們在田間修起條條水溝，引水灌溉，蒔植粟、黍、豆、麻等農作物，還讓人們在陣勢低窪的處所蒔植水稻。大禹為當時農業的生長作出了凸起的進獻。難怪孔子對禹毫不鄙吝本身的歌頌之詞：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而極力乎溝洫；禹，吾無間然矣。”孔子以為禹王的功德是無可非議的：禹本身飲食陋劣，但是祭奠的祭品卻非常豐富，這是至孝；平常他隻穿粗惡的衣服，但是朝衣則講究華麗，這是恭敬群臣；他不重視本身的宮室，以是宮室很粗陋，卻極力來為農夫修建水溝，以利農田，這是厚愛百姓。孔子說了這些究竟今後，再次誇獎“禹，吾無間然矣”。
巫族為盤古一脈，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盤古父神普通以力成聖，故隻煉肉身，不修元神。巫族以十二祖巫為首，十二祖巫，乃盤古精血惹六合戾氣而化，為肉身最強存在，每人皆有準聖境地，合煉一陣名為十二天都煞神大陣，乃是洪荒第一凶陣，無人敢擋其鋒！
帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹。十七年今後，舜在南巡中去世。三年治喪結束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都分開商均去朝見禹王。諸侯的推戴下，五十三歲的禹王正式即王位，以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏。分封丹朱於唐，分封商均於虞。改定曆日稱為農曆，以建寅之月為正月。又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的意味[4]。《說苑》記錄大禹“卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳粗布。”禹在位的第十五年，其子啟繼夏朝天子位，享年六十八歲。因而，中國汗青上王位的禪讓製就被拔除了，今後今後，開端了家眷世襲製。這也便是我國夏王朝的開端。[5]