疇昔匈人曾被一些學者認定是中國當代文獻中記錄的遊牧民族“匈奴”，當代西方學術界對此有爭議，以為冇有確實的證據顯現入侵歐洲的匈人是匈奴的後代。實際上這類說法是弊端的。按照大量西方大陸文明的當代史料，記敘了匈奴被漢朝擊敗分裂而西遷的過程，秦漢時等文獻記錄，當時匈奴活潑於中國東北及中亞地區。其戰役力和矯捷性非常高，使他們在軍事上常常占有上風，特彆在與一些高度文明的民族作戰時。厥後匈奴於東漢期間屢被打敗後，匈奴的一分支北匈奴開端西遷。有人以為他們就是於公元350年擺佈進入了歐洲的匈人。
他的侍從和兵士在發明他的死訊後，以剪下本身一撮頭髮，和以劍在臉上刺傷口來記念他。約爾丹尼斯也如許地記錄當時的環境:“最巨大的兵士是不該以女性的哀號和淚水，而是以兵士的鮮血來記唸的”。在葬禮上，匈人騎士們排著隊形，環繞著存放阿提拉屍體的大型絲綢天幕轉圈，向這位他們最巨大的魁首唱著喪歌。典禮結束後，匈人們便遵循傳統，在阿提拉下葬的墳前喝酒作樂。 他的屍體彆離被放在三個由金，銀，鐵所製成的棺木中，連同戰利品，和那些賣力發挖宅兆後被殺的俘虜一起安葬。 在他身後，他的故事被演變作分歧的傳奇。在《尼伯龍根之歌》（德國中世紀長篇史詩）中的etzel和《佛爾頌薩迦》（冰島史詩）中atli都是由阿提拉的平生所演變的人物。
連續串的報酬和天然災害在阿提拉帶領匈人撤走便接連來臨在君士坦丁堡：競技場（hippodrome）上的大暴動，於公元445年至447年產生的嚴峻瘟疫和饑荒，另有差少量令君士坦丁堡的龐大城牆被完整摧毀的大地動。因而在公元447年，穩固了本身作為匈人獨一魁首職位的阿提拉便乘機而入，由默西亞（moesia）行省入侵。於vit河沿岸，一個哥德馬隊批示官arnegisclus帶領一支羅馬軍隊停止抵當但卻被阿提拉打敗。但羅馬軍隊的喪失仍不大，因而阿提拉便繞過了一些首要的軍事重鎮，橫越巴爾乾半島直趨塞莫皮萊獈口（今希臘境內）。但當匈人軍隊再次達到君士坦丁堡後，麵對著敏捷重修後的新城牆卻顯得束手無策。阿提拉因而提出規複“戰役”的前提：“拜占庭人需持續實施進貢的任務，以及把多瑙河以南5日騎程內的防備工事全數裁撤”。 而後協商斷斷續續地持續了約三年。