"留下一萬人在姑蘇，由譚紹光帶領抵抗清妖。"洪仁玕利落地答覆。
簡又文著《承平天國典製通考》錄有洪秀全對《聖經》的部分批語。此中對《創世紀》十四章末段批雲："此麥基洗德就是朕。朕前在天高低凡，顯此實績，以作本日下凡作主之根據也。蓋天作事必有引。爺(上帝)前下凡救以色列出麥西郭，作本日爺下凡作主開天國引子。哥(耶穌)前出世猶大郭世代贖罪，作本日哥下凡作主大膽當引子。朕前下凡犒勞亞伯拉罕(即此節經文之事)，作本日朕下凡作主救人善引子。故爺聖旨雲：有憑有據正為多。欽此。"又，對《約翰》第三章批雲："上帝獨一至尊，基督是上帝太子。予由父生，本來一體合一，但父自父，子自子，一而二，二而一者也。""又知凡人誤認基督即上帝，故上帝降東王，以明神甫在是。基督降西王，以明太子在是。父自父，予自子，兄自兄，弟自弟，一而二，二而一，一下塵寰，而各分定矣。若泥解基督即上帝，則是有彆帝矣。使太兄心何安?今太兄下凡降聖旨，教誨朕曰：秀全胞弟，而厥後不號稱帝，爺方是帝也。"
安慶與外界的聯絡，首要靠的三條路。
羅爾綱著《承平天國史》中《陳成全傳》："安慶是保衛天京最後一道樊籬，以是當時力圖上遊保衛安慶成為承平天國軍事上底子的決策。這年冬，承平天國分軍兩路打擊武漢：成全統北路軍從長江北岸經安徽入湖北，李秀成統南路軍從長江南岸進入江西入湖北，兩路會師，合取武漢。辛酉十一年正月二十六日，成全率軍從安徽桐城向西北麵的霍山進步，避開在宿鬆、潛山、太湖境內的清軍。三旬日，順利地獲得霍山。仲春初三日，轉向西南的英山。英山也等閒地獲得了。成全敏捷地把在霍山和英山所得的軍用品彙集起來，持續向湖北黃州推動。初六日，順利地光複黃州。如許，在短短的十一天內裡，就接連獲得三座城池，完成六百裡的勝利進軍。成全下一步軍事行動，正籌辦向武昌、漢陽打擊。當時清朝湖北巡撫胡林翼的軍隊都在太湖一帶，與曾國荃軍隊會攻安慶，武昌冇有軍隊戍守。獲得黃州被占據的動靜，城中立即產生混亂，各糧台軍器總局聞警散儘，主管糧台軍器的閻敬銘嚇得他殺尋死。全城都走光，隻剩總督官文和佈政使等幾個大官僚留在城內等死。正在這時候，英國水兵提督何伯、參讚巴夏禮帶艦隊到武漢。英國侵犯者要挽救清朝統治者。十一日，巴夏禮到黃州去見成全。他勸成全不要進漢口，說不管承平軍占據哪一個設立租界的大商埠，冇有不嚴峻破壞他們的貿易的。是以，承平天國的軍事行動，必須不與他們的貿易活動相牴觸。這年初，英國侵犯者已在天京提出要求，成全對其乾與不得不躊躇瞻顧。他號令閫在向武漢推動的兩個軍隊改向西北麻城、德安一帶進軍。"