許父道：“孔子說的中庸並不是這個意義，中庸一書有三個觀點，第一個觀點，人生不偏離穩定更本身的目標和態度，換現在來講人要有獨立思慮精力。第二個觀點，人要平和，不大怒大喜。第三個觀點，庸同用，要做一個有技術，有效的人。可惜啊，漢武帝一改，朱熹二改了原意，這也是為了統治階層的需求，愚化百姓。如果你真的體味孔子，你會發明他的三觀不是你平時聞聲的那些。克己複禮，以德抱怨等都被先人因為統治需求而竄改。最嚴峻一點，孔子附和忠孝，但是反對愚忠，君使臣以禮，臣事君以忠。對統治者是先有要求的，而後纔對官員有要求。一樣官員對百姓也是如許。可惜朱熹的三綱五常陳腐之論嫁禍一名聖賢。最可惜是，先人不去瞭解孔子，而是因為本身需求去瞭解孔子，拿著孔子之名，開著黌舍。”
林局去現場，罪犯說，你讓我冇臉活下去，我就讓你痛苦平生，然後割喉他殺。
許璿忙過來：“爸，真的？”
蘇誠問：“伯父，我哪句說的不是實話？”
許父反倒笑了：“公然油嘴滑舌，油滑的人說好聽點就是中庸，幾百年來，儒家一向教誨我們中庸之道。”
許父道：“我許開辟不是那種人，我們明天就講事理……比如你和璿子結婚，你因為事情半年冇和璿子會晤。璿子一時把持……”
這讓許父正視款項的感化，但是他又不肯意接管，一方麵貳心中以發作戶，煤老闆等詞語形答應母父親讓本身內心均衡，彆的一方麵還要表示出狷介的一麵，以庇護本身獨一的莊嚴。這莊嚴並不受許母的喜好，許母儘力的想讓許父高興，但是每次利用物質，比如買一輛車，買一套手工西裝，都會讓許父更加惡感。
許璿：“爸……”
許父悄悄思慮了好久，站起來，看廚房門邊的許母，走疇昔，低頭小聲道：“我對不起你，我覺得本身很公道，實際上我很無私。”他終究承認本身弊端。
許父問：“小蘇，你的意義是我和璿子母親和好？”
蘇誠：“換位思慮，我是你媽……”
蘇誠：“這點我附和。”
蘇誠：我怕甚麼，隻要你歡暢，和你老爹翻臉我又不虧損，我又不娶你爸。
“算甚麼？”
“要不？”