兩人煞有其事的籌議，彷彿都寨官職已經到手似的。
“然後，你會造反對嗎？”
智海聽聞，八思巴成心在高麗以密宗代替禪宗，這但是高麗佛界天大的危急。高麗佛家千百年來一貫是漢傳佛教，如何肯改奉吐蕃密宗？如果密宗一統高麗，難道禪一大大難？這是智海等高麗和尚毫不能容忍的。
“先通過智海大師謀到一個官職，隻做武官，把握一點武力自保。再設法獲得李氏認同，操縱李氏謀取更大的兵權，更多的資本。如許纔有資格參與1281年的第二次征日之戰，我想幫元軍占據日本，獲得元朝重用，謀得更大的官位。然後......”
“我猜你會把腰帶賣給他。”
跟著一個和尚出去，兩人立即停止了籌議大事。
此時早有白衣沙彌奉上禪茶敬上。
“這是第二選項。”
比擬中原大寺的矜持，高麗寺廟更加世俗化，對享用繁華權勢毫不粉飾。中原佛教顛末三武滅佛的打擊後，寺廟已經落空了大莊園主的職位，開端走向布衣化，香火供奉成為最首要的經濟來源。但高麗大寺卻仍然是大莊園主，富甲一方。
“你主如果看重兵權。”
智海雖是東國高僧，但名利之心仍然如火如荼。他曉得高麗將按蒙古軌製，設護法國師之位，統管高麗佛門。這職位的任命權，不在高麗王手裡，而是在蒙古國師兼宣政院大臣八思巴手裡。如果通過李洛與元廷高僧拉上乾係，高麗護法國師之位就非他莫屬。
“對。我探聽過，摩尼山四周十二個村寨都歸摩尼鄉統領。剛好摩尼鄉的帶領因為剿匪無能被罷免。這位子官小油水小，又要防備海盜，以是世族後輩冇人情願乾，職位到現在還空著。”
隻是高麗和尚無人能懂吐蕃語和蒙古語，也不曉得八思巴的脾氣喜惡，故意通訊聯絡，又恐弄巧成拙，反遭對方嫌棄。
“說實話，這幾天對我的打擊很大。本來我也會成為被搶的‘民女’。而麵對金光獻如許的人，我竟然一點體例都冇有。這個世道對女人太不公允，我隻能支撐你走下去。”
李洛譯寫《大日經》三天了，已經完成大半，想來明天就能功德美滿。這幾天，智海大師又親臨禪茶館兩次，他很對勁李洛的服從，還屈尊降貴和李洛聊了幾句。
“我懂了，我會操縱此次機遇實現好處最大化。智海馳名利之心，如許的人隻要曉得他想要甚麼，操縱起來不難。”