願不肯意說“感謝”，那得看是對誰。陌生人幫手撿一下東西，陌生人幫手指了下路，陌生人提示車胎憋了……這些環境下，說句“感謝”不為過。如果將上麵環境中的“陌生人”換成本身的老友、親人，我是難於開口說出“感謝”的。
本覺得該書內容整本都是環繞“不肯說感謝的人”停止的，翻開一看，才知是散文漫筆範例的書，隻是把拿開篇的文章題目當作了書名，有點斷章取義的味道。上麵是這篇文章的全文：
崔健的這段話給我的感受是，那種不講禮節的脾氣更多的是有一層沙文主義色采。特彆年代產生的一代，或多或少都有這類沙文主義偏向，這類沙文主義表示在地區上――舉例來講――就是大院文明。是那種唯我獨尊的、霸道的、鹵莽的、爺們兒的文明，他們不跟人說感謝，冇有禮節，很多時候隻是出於排外的或者優勝的心機。從清朝提籠架鳥的大族少爺到那些張牙舞爪的大院後輩，從大清朝到新中國，這類心機獲得了遺傳，而這無疑是非常醜惡的。但我信賴崔健並非如此，他想表達的或許是熱忱和坦誠的渴求劃一的脾氣。
一次逛書店時，偶然中看到這麼一本書，叫《不肯說感謝的人》。單憑一個書名，就一下抓住了我眼球，因為我就是這麼樣一小我，一種歸屬感油但是生。
你能夠把這瞭解為矯情，瞭解為偏執，或者從經濟學的角度嘲笑我，但我就是討厭這麼乾。在這裡，我的感情是清楚地指向劃一主義的，表示在對一個因為起點和過程的不平等而冇法享用成果相對劃一的餐館辦事員的態度上，但實際卻逼迫我去接管殘暴的市場合作觀點。這形成了很多人比如崔健的衝突和分裂：“我想唱一首歌寬大這兒的統統，但是我的嗓子卻收回了奇特的聲音。”
對整篇文章，雖說不敢完整苟同，但此中多少有不謀而合的處所。
剛上大學那會兒，有一次去一個BJ同窗家裡做客，他媽媽給我們遞了兩聽可樂，我接過來，嚅囁著還冇張嘴說話，而我的同窗卻說了一句：感謝。我大驚失容，感受這一幕非常怪誕，匪夷所思。等從他家裡出來今後，我迫不及待地問他，為甚麼你要對你媽說感謝呢？他感到很奇特，說這不是理所該當的嗎？然後他反問我，你向來冇有對你媽媽說過感謝嗎？我低下了頭，心想，豈止對我媽冇說過，之前我對任何人都冇有說過感謝。
有很長一段時候，我感覺這能夠是地區的啟事，但是厥後我發明很多人跟我一樣不肯說感謝。厥後我試圖從其他角度去更精確地掌控這類心態，但一向做不到。倒是崔健有一次在接管《人物》欄目標拜候時，說過這麼一段話，讓我印象頗深：“本來我是最討厭虛假的禮節這類東西，很多世俗的禮節，我都冇做過。厥後我發明像我們這般大的人，都有一樣的特性，就是我們都冇有規矩，我們冇有禮節，我們對甚麼人都無所謂。我們不會像西方人那樣去名流地給人施禮；我們不會像RB人一樣，見麵先給人鞠躬；我們乃至不會像我們長輩一樣去按傳統的那種體例，去給人施禮，都不會。厥後我發明這就是特彆年代產生的一代。但是這點有它必然的代價，有它必然的可悲性。”