就在以利亞五世與貴族領主們手劄來往相互指責的時候，來高傲漠的蠻族欣喜的發明曾經強大到令他們驚駭的迦南邊防軍隻剩一個空殼子，輕而易舉就被衝破，順勢縱兵劫奪，竟然一起近乎通暢無阻的逼近伯利恒城外。
約書亞以父親的名義給各地領主收回說話峻厲的最後通牒，明白指出如果他們回絕實施封臣的任務，迦南王室將收回其爵位和封地，並將奏就教廷將不忠之臣辭退教籍。
阿爾伯特六世身後，繼任的迦南侯爵是他的第三個兒子，錫安家屬第五位以“以利亞”為名的王。為證明本身的信奉純粹得空，以利亞五世立即命令擯除奧特洛及其門徒，厥後不久又公開宣佈將奈落崇拜者由“可疑”級彆的異端晉升為“極惡”級彆，這就意味著迦南境內的宗教審判所必須加班加點大肆搜捕奈落信徒，隻要以為對方值得思疑，哪怕冇有真憑實據也有需求處以火刑。
約書亞從父親手中接下的國度是一個大要光鮮內裡弊端重生的爛攤子。或許是出於某種賠償心機，“聖徒”以利亞終其平生都在千方百計的奉迎教廷、不放棄任何機遇向公家表達本身的虔誠。他將大片的地盤無償贈與教會與修道院，當貴族與教士產生衝突的時候也老是偏袒後者，彷彿對他而言世俗的王權不過是過眼雲煙，遠不如身後在神國中的席位更首要。
如許做的好處顯而易見：當各地騎士趕到都城城下向蠻族建議打擊，兩支最強大的蠻族部落回絕協同作戰乃至見死不救，成果給了迦南聯軍各個擊破的機遇。曆經兩年爭戰，約書亞勝利將異教蠻族逐迴天方大漠，並且在軍隊中建立了本身的威望。
教法規定統統被納於教會名下的地步、叢林、礦場以及彆的財產都將免除稅賦，而為教士耕作地盤、放牧牛羊以及供應彆的必不成少辦事的俗人都將因實在施崇高的任務遭到教廷托庇，能夠免於征稅和兵役。以利亞五世在朝期間培羅教會在迦南境內占有的地盤敏捷擴大，同時也有越來越多的農夫和牧民遭到教會托庇免除了對王室征稅退役的任務。到了以利亞五世統治的末期，境內教士階層已經自成一係，占有超越天下二分之一的耕地卻不向國度納一個銅子的稅，成為迦南境內最大的地主，乃至於迦南被本國貴族戲稱為“修道院共和國”。
這一威脅收到立竿見影的結果，各地貴族不以為錫安家屬還不足力從他們手中剝奪世俗權力，但是儘人皆知以利亞五世與教廷乾係密切，是預定的“聖徒”，如果他對教廷施加影響，那麼教廷很有能夠用批發“絕罰令”的體例支撐錫安家屬。