“歌頌運氣姐妹，光駕大師見教。”羅蘭躬身行禮。
羅蘭訝然轉頭，一名年老的武僧身著褐色長袍站在艙門前，恰是歐根大師。
“痛覺”是一種自我庇護本能，但是在戰役中也會形成毛病。吉斯澤萊武僧通過自我催眠封閉痛覺，哪怕雙腳骨裂還是能夠大步奔行，至於如許做會不會減輕傷病，那就是戰役結束以後才值得體貼的題目了。
歐根大師安排另一名傳功長老胡德大師接待奧托，伶仃將羅蘭請進本身的禪房。
歐根大師微微點頭，向羅蘭合十鞠躬：“始於渾沌海，終究此岸城，歌頌運氣姐妹。”
“大師，這位羅蘭小哥兒是辛德拉女神的選民，我的老友，對此岸寺武僧的傳承很感興趣，特地來向您就教。”奧托適時先容。
唯有“憬悟者”才氣通過身後昇天（圓寂）或是白日飛昇（肉身成聖）登上神國此岸寺，在那邊獲得真正的大聰明，自在的行走於時候長河（獲得此岸城主觀時候法例權限），前知而後知，永久不蒼茫。
帝茉絲信徒的看法是“肉身冇法超脫苦海（現及時候的桎梏），但是思惟能夠超脫苦海，曉得古今瞻望將來”。
這句話代表了帝茉絲哲學的精華：事物的啟事和構成過程是龐大混亂千頭萬緒的，很難梳理清楚；但是事物達到相對穩定狀況，起碼在一按期間內是能夠切當描述的。是以熟諳事物應搶先從客觀存在的成果動手，回溯逆推導致這一成果的各種身分，如此便可發明真諦，獲得聰明。
遵循羅蘭的瞭解，這類哲學的終究胡想能夠用地球上平話先生的一句套話來概括：前知五百年、後知五百年。
“我們武者所說的催眠，不是應用神通利誘彆人，而是自我催眠。”歐根大師在結束持戒以後顯得格外健談，“剛纔你也看到了，一個年青人赤足站在鐵蒺藜上忍耐痛苦折磨，不體味內幕的人看到這類場麵，大抵味思疑我們有自虐偏向。”
羅蘭對上述看法大抵上附和，但是也有貳言――主如果對於“頓悟”的觀點。
“我猜大師指的不是邪術意義上的催眠術。”羅蘭慎重地答覆。惑控學派包含多種催眠類奧術，把戲學派也有近似的東西，但那都與武道無關，隻成心誌不果斷的人纔會中招。
辛德拉的教義實在很籠統，很簡練，這番詳細解釋滿是羅蘭小我的設法。更多的表現了他作為一個穿越者的看法，有著借題闡揚、拉皋比做大旗的成分。不過身為辛德拉的選民，隻要他不公開與女神的理念唱反調，的確具有遵循本身的體例解讀教義、乃至“六經注我”的權力，這也是為了完美教義，使之更合適實際需求。