聽了安德烈的解答，羅蘭再次墮入深思。想瞭解紅袍大法師這番話的含義，起首要搞明白何為“真名”。這個觀點非常龐大，在分歧的文明體係當中具有分歧的含義。
最後，在風俗學、神話學、邏輯學和說話標記學等範疇，對“真名”這個觀點又有分歧的解讀體例。比如某些秉承佈局主義思惟體例的學者將“真名”視為人類社會初期對書麵說話遍及懷有的崇拜心機的一個縮影。初期人類社會，絕大多數人冇有接管教誨的前提，有資格利用書麵說話的大多是祭司之類能夠與神靈相同的權威人物，人類對書麵說話的崇拜實際上是對文明與宗教的崇拜，歸根結底是對“話語權”的崇拜――用佈局主義的說話來表述，稱之為“科學”更得當。跟著社會的進步，教誨的提高，疇前那些把持文明與宗教話語權的“貴族”們日趨遭到減弱，人類社會對“真名”的崇拜也就日漸滅亡。另有一些學者則以為“真名”意味著“人類大眾說話體係的抱負境地和完美狀況”，可惜這一抱負境地就像數學意義上的“極限”，隻能無窮逼近卻冇法真正到達，正如路德維希・維特根斯坦在其成名作《邏輯哲學論》中揭露的說話窘境：懂的天然懂――能夠用大眾說話切確描述的觀點早就已經說清楚了，這就叫“說人話”；不懂就是不懂――大眾說話冇法切確描述的觀點你永久冇法向人解釋清楚，強行解釋一波反而會引發曲解，這就叫“自話自說”或者“不說人話”。典範動畫《新世紀福音兵士》提出所謂“人類心靈補完打算”，實在就是想突破上述說話標記體係的邊界，締造出一種能夠完整突破交換停滯的心靈說話，令人與人之間都能相互瞭解，而這必定是一種建立在“真名”根本上的、完美的大眾說話標記體係――不然哪怕能夠心靈相通，還是瞭解不了對方某個奧妙的情感所映照的詳細含義。
羅蘭聽安德烈說到這裡，不由神采微變，對他的運營已經猜出了八九分。
“如果我想曉得賽場上的一匹駿馬是否如同表麵看起來那麼優良，我會設法查證它的血緣，一樣的事理，如果我們想查詢一小我的實在身份，也應當從他身邊的支屬動手。”安德烈微微一笑，眼中閃出奧秘的意味，“拉普達大圖書館保藏著一塊源自奧術紀元的石碑，石碑上雕刻著奧秘的邪術符文，我們花了很長時候解讀符文才肯定那是一個傳奇神通典禮，藉助這個典禮，我們能夠通過或人的直係血親查出他的真名，而奧特洛剛好有一個寶貝女兒。”