這類看法耐久眾多，就會從消耗範疇拓展到全方位的認識形狀，到當時遠東人也將很天然的以為“本國的玉輪比較圓”，而對本身的故國滿心鄙夷，視之為愚笨掉隊的國度，隻恨“不能生為番邦人”，“來世願做番邦人”……真要到了那一天，這個國度也就岌岌可危了。
關稅壁壘和貿易庇護是後發國度在崛起過程中迫不得已的挑選，為此必將從政治到經濟支出全方位的代價，而經濟代價……坦白地說，首要由本國消耗者接受。羅蘭承認這一實際，但是並不籌算聽取自在主義者站在品德山頂、覺得民請命姿勢做出的攻訐。世上向來冇有純真的經濟征象，不懂政治的經濟學家隻是個吉利物罷了，嘴巴上說的再標緻也並冇有甚麼卵用。
杜瓦林大師對製鏡和香皂的工藝停止了改進和包裝，使水銀鏡和香皂比羅蘭最後看到的版本更顯得高階大氣上層次，完美符閤中產階層的審美興趣，以“輕奢風”的定位推向市場，共同報上鋪天蓋地的告白鼓吹，立即在敷裕的市民階層引發一場時髦風暴，廣受追捧。
在如許的言論環境下，采辦國貨天然成為愛國的表現，民族主義在經濟範疇獲得了充分的表達。
製鏡廠和香皂廠年前就正式投入出產。羅蘭特地從大兔子窩鎮請來傑克的叔叔、鍊金術大師杜瓦林，坐鎮產業區指導技術改革。
在言論鼓吹範疇，還存在一個比藝術更不講理的禁區，那就是“政治精確”――包含且不但限於宗教信奉、民族傳統以及品德優勝感。
說來剛巧，遠東還真有兩樣走在國際前線的先進產品，並且都是羅蘭參與投資的工廠出產的，其一是水銀鏡，其二是香皂。
羅蘭在內閣集會上提出了關於產業品格量的言論導向題目，訊息總監約翰・普利特仰仗其出色的腦筋和豐富的從業經曆給出了令他對勁的答案：“不要被國際公認的代價標準牽著鼻子走，自創一套代價標準，主動篡奪話語權。”
羅蘭在地球上餬口了20年，長久的人生經曆中有幸切身經曆或耳聞目睹過上述消耗主義包藏的認識形狀守勢對一個生長中國度潛移默化的培植，對他的父輩乃至同齡人所形成的根深蒂固的精力扭曲，使那些跪久了的人竟然見不得同胞站起來，細提及來真是可悲又可歎……
藝術和美，就是這麼不睬性，就是這麼不講事理。不然要如何解釋地球上擺進藝術博物館的那隻馬桶，要如何賞識“藝術家之屎”的藝術代價，如何咀嚼《4′33″》的吹奏技能？