宙斯、南極仙翁、真武大帝、帝江再次構成四禦大帝，成為了幫手“玉帝”的四位尊神。
彆的，在第一等的權勢當中另有3位功德賢人被世人尊崇。
南極仙翁被賜封為南極長生大帝，幫手玉皇執掌人間壽天禍福；
能夠說，含真為了在將來的儒門和佛教的爭鬥中能夠篡奪先機已經悄悄地在佈局了。
次序是甚麼，次序就是法則，就是品級，就是佈局。
用含真對孟子的話來講：“儒門處於第二等權勢，已經占有了上風，再和佛教爭鬥，如果還敗下陣來，那儒門是否有存在的需求就需求細心考慮了。”
孟子被賜封為亞聖稱呼，其權勢被賜封為“師皇”權勢，儒門賣力統領四大部洲的凡俗力量。
張昊天的記名弟子、鎮守幽冥的後土皇地祗，被賜封為大地之母，持續鎮守幽冥，而天國則由傻根的弟子閻羅鎮守，外人稱之為閻羅王。
儒門的這類主導力量和中堅職位現在還隻是名義上的，彆說四大部洲，就是南贍部洲的人族，儒門想完整主導都是非常勉強。
龍鳳麒麟三族顛末龍鳳之劫以後可謂氣力大減，所謂一步錯則步步錯，當他們退出舞台中心的時候開端，龍鳳麒麟三族已經很難跟得上其他種族生長的法度，終究隻能退守一隅苟延殘喘罷了。
第一件就是定六合之次序。
至於阿彌陀佛、釋迦牟尼、藥師佛三大佛主因為佛教的氣運極強，再加上至真賢人的討情，雖與含真定下了主從乾係，見到含真要稱臣。
定次序的目標是甚麼，對於含真來講那就定下端方，將本日之服從以法則的情勢牢固下來，不給人以懺悔的機遇。
真武大帝被賜封為勾陳上宮天皇大帝，幫手玉皇執掌南北極與天、地、人三才，並主宰人間兵革之事；
儒門與佛教之爭乃是六合氣運之爭，也是乾係大千天下此後的生長線路之爭，乾係極大，觸及極廣。
則人族則被賜封為“親皇”權勢，西王母被正式賜封為“人族之祖”。
而“地皇”權勢主如果傻根所統領的全部幽冥天國，傻根也被人稱之為滅亡之神，或者地皇。
含真固然在內心偏向於儒門，但也不能打壓佛教，要相對公允。
不過，隻要有了這個名義，跟著儒門氣運和氣力的加強，很多事情也就名正言順了。
帝江被賜封為東極青華大帝，幫手玉皇執掌陰陽生養，萬物發展，與大地國土之秀。
在這個天下向著大千天下過渡的關頭時候，含真將人族的職位抬得如此之高，是很多權勢都冇有想到的。