麵對子貢“儒門何解”的題目，顏回道：“儒用是人之需求，我們建立儒門，就是要一起保護社會的道義，讓浩然正氣於六合之間長存。這是一名儒者的任務，也是一名儒者的任務。”
張昊天道：“或許是各為其主，或者說浩然正氣、信奉之力與氣運金龍都是有了仆人，或者說了自我認識，而鬼神之法，或者修行之法還冇有自我認識。”
這類熟諳對張昊天和至真賢人也是一種全新的熟諳，讓他們對六合有了更深的熟諳。
因為，張昊天此時實在有更首要的事情要做。
孔子也道：“也是這個事理，但既然同性，為何恰好他們相斥呢？”
但是當儒門被宣佈正式建立的時候，這股浩然正氣就彷彿有了根底一樣，越聚越多，越聚越實，與儒門有了千絲萬縷的聯絡。
接引不像老子，他之前就發下大弘願，與六合結下大因果，他之後果果不賠償，想再次成績賢人位將是極其困難的，故他隻能外求。
孔子心動，張昊天便有所感，他也細心體悟著浩然正氣，作為對這三股元氣都非常熟諳的張昊天也有些心動。
自此，以杏壇為根底，儒門正式建立，而孔子自但是然成為至聖之師，儒門之祖。
這個題目，他之前並冇有思考過，不過當他一開端思考，便用造化眼細心剖析起浩然正氣來。
除了孔子（含真）之事，對於這些賢人的事情，張昊天是不屑一顧的。
這一次，鴻鈞道人也因為準提賢人的臨死一拚再次受傷。
當然，鴻鈞道人也需求一定時候去接收這些力量，天然也得空體貼張昊天等人的事情。
至於老子、元始、接引此時是帶著影象轉世，天然也是以修煉為主。
至真賢人一想便附和誌：“必然是如許。不管是浩然正氣還是信奉之力，他們都是以生靈從內心升收回來，有必然目標的，付與其認識了，而氣運金龍更是護持一人、一家、一國之氣運，當一人冇成心識了，一家散了、一國滅了，冇有了精氣神，氣運金龍天然也就滅。”
之前的浩然正氣在六合間飄飄零蕩，其若存若失，冇有根底，如果有甚麼強力的元氣一衝能夠就會消逝。
就像老子轉世以後，就一向修煉，進度極快。
孔子正色道：“儒門，好那就叫作儒門吧！但願你們記著，你們是人族之但願，也是人族之需求的供應者，你們既是有必然專業知識和技術的人，也是傳授有必然專業知識和技術的人，我們一起保護六合間道義吧！”