“以王上的聖明，應當不成能做出這類紙上談兵的事情。絕對另有背工，另有玄機。”
鐺鐺當！！
但心中也在猜想，這其他的九科，到底要如何來考。這是一個非常首要的事情，乾係到他們的前程，應對之法。
心念一動，目光直接落在考房上的名牌上。
“怪力亂神”之“怪”，意謂指責、迷惑、唯恐.《淮南子．說林訓》：“知者不怪”.《注》曰：“怪，惑也.”
“包拯，本來是他，這但是一名斷案如神的邢獄妙手。冇想到他做出的文章也能具有如此高度。”隨即，又看向彆的一座考房，在考房前的名牌鮮明閃現出包拯兩個字。
不曉得究竟是他本來就是在這個年紀融入永久大陸，還是汲取本來的影象，身材卻年青。但不管如何，屬於蘇軾的東西，誰都奪不走。
但在後代，很多墨客，乃至是百姓，都將這句話說成是子不語怪力亂神。將其含義變成是孔子說，在墨客儒家眼中，冇有甚麼奇特鬼神。不聽，不動，不信賴。變成了孔子不議論奇特、勇力、兵變和鬼神。在儒家眼中，鬼神是不存在的。
這句話，由一名名捕快口中收回。
“怪力亂神”中之“亂”，指擾亂、攪亂、利誘，如《荀子．解蔽》：“酒亂其神也.”
“好，好，好，有聖賢之音在，全部大易的妖魔短時候內，應當都會循分一段時候，並且，另有多量妖妖怪怪在聖賢之音下飛灰泯冇。”
在考場上直接宣讀三次。
戒尺，在儒家中，天然有著非同普通的職位與意義。這是教與戒。
隨即，就看到，一股無形的力量呈現在考場上。
文道的力量，歸根結底，就是六合間的浩然正氣，聖賢之音更是能夠等閒的變更六合間的浩然正氣，就彷彿是頂尖的大儒，對著妖魔收回一聲斷喝，能夠直接將妖魔吼死。此次的聖賢之音並不比大儒減色，乃至覆蓋範圍更加龐大，幾近統統妖魔，都在分歧程度上蒙受重創。
刷刷刷！！
不過，那位汗青上的名流蘇軾，現在倒是一名青年。
立即將目光朝著考房看去。
這本身就是屬於蘇軾的，屬於他的才學，才華。
“怪力亂神”中的“神”，是指“神態”“精力”，並不是鬼神.《荀子．天論》：“形具而神生”.《淮南子．原道訓》：“耳目非去之也，但是不能應者何也?神失其守也.”都是把“神”解釋為“精力”而非“鬼神”的.