以是當高文說出來後，廣場上一片死寂，一樣跪著的羅馬土著和亞美尼亞人們則麵麵相覷，較著暴露幸災樂禍的神情，而新月教徒們則痛不欲生麵如土色，他們冇想到本身會淪為仆從般的存在。
這個辦法高文設置得很公道，相較於主動歸順降服的伊科尼烏姆地區的自治政策，他在梅利泰內把軍役承擔相稱的部分，交給“改宗新人”來承擔，同時也能差遣他們和基層武裝團相互猜忌監督，當真是節儉了很多力量。
彆的，為了持續皋牢伊科尼烏姆的烏古斯突厥人，他們大多是之前吉利基的臣民，現在被編入烏古斯騎射團，以及卡帕多西亞的牧民族群充當馬政骨乾，高文還在《雄師敕令》裡宣佈，“經大主保人和凱撒神受權力的共同認證，欽定二十四個伊科尼烏姆的家屬為真正的烏古斯人，此中吉利基―馬蘇德一脈為最尊榮者，他們享用和塔爾蘇斯國羅馬臣民劃一的權力，馬蘇德享用王子身份，世襲罔替。真烏古斯人，能夠擔負軍官、廷臣，也能夠自在運營農莊、牧場、作坊和商隊，能夠和其他族群通婚，能夠享有宗教權力，保持清真寺廟（但不成停止經學院）的宣禮活動，後代能夠學習塔爾蘇斯宮廷欽定的，用希臘語翻譯出來的經文、聖訓著作（？？？？）......大主保人和凱撒欽定的不是信奉，而是血緣，必須將此峻厲辨彆隔來......以是，其他地區被征服的突厥.波斯人，決不答應再自稱烏古斯人，而同一改稱為土庫曼人（土庫曼人表示我真是嗶了整座埃爾祖魯姆山的植物園才氣獲得如此殊榮），違者絞死或梟首......被欽定的烏古斯人家屬，一旦有後代和土庫曼人通婚，全部家屬將主動降格為土庫曼人，並要分開伊科尼烏姆的采邑，前去邊陲定居......”
這時候，廣場上傳來很大的哀泣聲，有新月教徒要求說，女人、年青人和老者冇法勝任遷徙，也冇法勝任鐵礦坑裡悶熱的餬口，要求大主保人賜與合宜而慈愛的安排。
故而還剩下一個挑選，那便是改宗。
然後大主保人提出的“退而求其次”的計劃是：不肯遷徙的，同一編遣為梅利泰內的“武裝團”，留在科馬赫斯河上發掘運河――和薩努斯河相通，如許的話能夠把梅利泰內、特朗紮克、凡卡直到塔爾蘇斯間連成一線，實現交通、穀物另有最首要的礦產的共享收集。
當然做出挑選的是男丁，他們的身後則是多達六萬到十萬人的家庭成員。