對問，我撓了撓頭道:“夢裡和幻覺中見過算麼？”
“生主？”我反覆，又不解的問道:“啥是個生主？”
此時，豬頭妖被我插穿鼻梁的木頭還在，但從鼻孔中向內望去，卻看不見那一段明紅色的木斷，而隻能瞥見……兩個黑漆漆的大棗。
聽著我的扣問，趙海鵬冇有直接答覆我。
“生主”是這三種官方祭奠中最為龐大的一類，因為它冇有特定的情勢，籠統來講，它實在就是把一個連祭奠者本身並不曉得如何描述，或者甚麼模樣的玩意，用近似的東西表征出來。
在淩晨最黑最冷的夜晚裡，趙海鵬盯著那垂垂化成一灘血水的豬頭妖屍，一動不動。
隨問，趙海鵬點頭道:“我哥奉告過我，這用於祭奠惡鬼的生主，戰役常賣的豬頭是不一樣的，它必須是白豬的豬頭，並且還要顛末特彆措置……”
在路燈之下，我們又細心看著那已經被三屍蟲啃食殆儘的屍身，詳細之下我卻又發明，這豬頭與身材……竟然是用某種細線縫合在一起的。
帶著那種奇特的饑餓感，我問老趙道:“趙哥，你說了這麼多……我有點明白了！我們不會被餓鬼給纏上了吧？要不然……如何會有這類東西找上我們呢？”
聽了我的答覆，趙海鵬笑道:“鬼隻不過是人設想中的一個觀點，不說冇有，就算是有，也不成能擺出來祭奠呀！”
見問，趙海鵬伸脫手，指了指那豬頭的鼻孔道:“你看看那邊邊是甚麼？”
他指著那豬頭妖的豬頭道:“這顆頭，叫‘剁耳祭’傳聞是元末以來，官方盂蘭盆節用，於祭奠惡鬼的‘生主’！”
跟著老趙的話，我再次將目光放遠，望向這一具根基上已經化成血水的豬屍。
續而，趙海鵬又詳細對我道:“以是說前人祭奠神鬼，多以配主和偶像，代替那些先賢精怪的實體，這類表征性的東西，叫‘物以配主’。”
斯須，又猛吸了一口煙後，趙海鵬從口中拔出捲菸，彈滅了菸頭。
跟著趙海鵬手中三屍蟲的不竭腐蝕，這些細線也在緩慢分化，熔化著，但是他們縫合的陳跡還在，是以我也能藉著體味這個豬頭妖的“來源”。
相對於木主，偶像更好瞭解，就是把祭的神靈精怪直接畫成類似的模樣，隨後崇拜祭奠的過程，我們在古刹中所見的佛像，就是如此。