“觀點大了，就會感受很天然，但實在都是一樣，我們和它們都是植物、都是生靈，但若同是人屬，則會感覺彆扭、噁心，因為形狀、構造極度類似，可這是顛末端科學分類和文明沉澱，在文明低下的七十萬年前，或許在京都猿人的腦筋裡，其他近似的人，也能夠是我們現在觀點裡的牛羊雞鴨？”
白秋直接掐斷了視頻通訊，以他對李貞的體味，接下來必定是滾滾吼怒，但卻無任何本色的內容。
“林軒轅說的是汗青，說的也是究竟，但都有極其嚴苛的環境製約，七十萬年前的京都猿人，起首是文明，他們有限的腦容量限定了智力的生長，以是並不能很好的辯白是非，再次是環境的卑劣，以是有如許的汗青，並不奇特。”
白秋對這個古蕾娜，也太上心了吧！
“同理，產生在饑荒災區的訊息，一定就是全貌，更有能夠，僅僅隻是個例。”
“易子而食之，析骸而炊之，這是成語，並不是真的指產生這類事，有關於這個成語，有很多解釋，汗青過於悠長，不成考量。但我想，以普通的人道來講，這類事產生的概率極小，若真的有如許的事例，也隻是個例。”
那種噁心的感受漸緩，可駭驚悚的畫麵也不再在腦海裡閃過，雖未完整輕鬆起來，但古蕾娜轉頭看向窗外的時候，卻發明這個天下，並非那麼冰冷、可駭，隻是在剛纔，她少了一雙發明美的眼睛。
“當文明和軌製崛起以後，每小我內心都會有一把秤。生吃活人，我不敢說冇有，但以現在的環境來講，隻會是個例，但我們卻不能因為這些個例，而把其他誇姣的事物完整袒護，一樣是災區，父母為後代而捐軀生命、甲士為大眾而奉獻生命，這些故事，不是更值得我們去稱道和存眷？”
是啊，京都猿人吃人，或許真是究竟，但卻有著觀點和環境的製約，放到現在社會，就算真的有這類事，卻也是隻會是個例，但這個社會的誇姣性，卻遠遠不是這些個例可反對的。
“嗯？”
古蕾娜極度震驚，立即想到了很多事，而這些想到的事，幾近都是直接以最壞的結局去猜想，因為林軒轅的一席話，說得她內心天下襬蕩，幾欲崩塌。
“界門綱科目屬種，這是科學對植物的七大分類，順次遞加，這個觀點比較大，單以人類來論，再遞加下去，應當是國、族、氏、家、已，當觀點被限定住的時候，你就會發明，實在這個話題固然沉重，但卻無可厚非。”