看著下方狼狽逃竄的李月朔，王佑放心中對勁，臉上卻作悲天憫人狀。
太虛宮和大衍皇朝但是死敵了上萬年，期間經曆了三場大戰和一場偷襲，若不是有嚴峻的啟事必須聯手，他們如何能夠相互左證共同申明？
論天下的不利蛋，誰能比得過他？
唯有三元祖師留下的《道典》經文最有能夠！
而冥界中充滿的明顯不是仙氣，而是與仙氣不相高低隻要性子截然相反的陰死之氣，用羽士的說法例是陰靈氣。
想想也是，活人去修死人修的功法，便是羽士之妖孽也定是非常艱钜。不說羽士，就說本身，本身的不生不死之身天生存亡二氣俱在，不時發作的暮氣多少次都差點要了他的性命，可如許也冇能引發《道典》經文的共鳴，隻引來了經文的反擊共同著體內的道元和朝氣將暮氣狠狠壓抑了下去，本身尚且如此，更不要說生龍活虎的羽士了。
傳聞冥界的鬼修與仙界的仙修一樣都可長生不死，是以也被稱為鬼仙或者鬼聖。
不過這些都不首要，首要的是本身能獲得甚麼。
嘴上說著不忍，可下起手來不軟反狠。見李月朔跟個地老鼠似的一次次間不容髮的逃竄出去，“心軟”的王佑安眉頭一皺，揮手再次祭出一柄金錘，竟是來了個雙管齊下，空中在他的錘砸中不竭下陷，充滿了大大小小的凹坑。
歸正都是拿來祭天，遲早都得死，大不了等下本身謹慎些封住他的神魂不讓其崩潰，那他也不算是完整死了，拿來祭天應當也冇甚麼題目。
直到現在，或許是因為朝氣和道元的極度委靡，被暮氣占有了滿身而本身又詭異的冇死，《道典》經文這纔不得不閃現出它的另一麵，開端與暮氣共鳴將其煉化為能夠操控的力量。
修行平生搏命拚活，為的可不就是個成仙長生嗎？
三元道人所創，三界天道所分，歸根結底都是陰陽扣內的物事，都是由《道典》十篇而來，以是《道典》經文能夠煉化禦使暮氣，底子就是理所當然的。