僅僅是一個半月的時候，葉覃的氣味比穆遲意當初所見的更加安穩內斂，連帶著氣質都帶著難以揣摩的漂渺，彷彿一不重視，葉覃就會消逝在麵前普通。
“你碰到的是困擾性煩惱，想要去除困擾性煩惱，就應當修定。定是內心處於安靜、安寧、埋頭的狀況，培養定的體例叫做‘止’，即止息煩惱、努力於內心安靜。專注於一個特定的目標，就能夠逐步安靜下來。在進入禪定的時候內，內心不會呈現任何的煩惱，乃至連邪念都不會生起。”
安君寧直截了當問道：“是因為小穆嗎？”
“十方如恒沙等諸佛天下，六種振動。時，彼十方諸佛天下，統統諸佛現前說法。當時的法律劍門，但是統統佛修所瞻仰之處。”
——因為不體味外境的本質，以為工具是好的，是能夠獲得歡愉的，是能夠滿足本身的，叫做癡。
“嗯，氣味很混亂，彷彿有股邪魅之氣。”葉覃一想到這一點，就不由皺眉。
溫馨看著還被矇在鼓裏的葉覃，他的表情便不由變好。
“貪嗔癡三念由戒定慧三念來除，如果曉得此中啟事，乃至此中的因果委曲，卻做不到呢？”貪嗔癡三唸的消弭，是佛修一個很簡樸的題目，葉覃卻如此慎重其事地問安君寧，倒讓他吃了一驚，轉念想到穆遲意，卻又感覺說得通了。
“貪嗔癡三念，說來便是大家間的各種煩惱：貪婪、渴求、癡迷、虛榮、傲慢、傲慢、高傲、自大、虛假、仇恨、殘暴、煩躁、驚駭、絕望、壓抑、愁悶、妒忌、吝嗇、追悔、躊躇、愚笨、麻痹、無慚、無愧、等五花八門、多種多樣，歸納為三大類，便是貪嗔癡。”
“貪——貪愛目標，包含各種分歧程度的貪；嗔——討厭目標，即各種分歧程度的惡感；癡——對目標的愚笨、自覺、無知，這三種煩惱是統統煩惱的底子。”
“的確，你佛修的修為增加了很多，給人感受也比之前沉穩了很多，籌辦在這裡呆多久？”
葉覃本來隻要暗藏性煩惱，那麼他便不會對安君寧有這個題目，但是碰到穆遲意後，他的心靈彷彿退轉普通，竟然碰到了第二種煩惱，困擾性煩惱。葉覃簡練答覆道：“是第二種。”
“文殊大智人， 深達法源底，自手握利劍， 馳逼如來身。如劍佛亦爾， 一相無有二，無相無所生， 是中雲何殺？”
安君寧還不體味葉覃，因而解釋完後，盯著他的眼睛：“葉覃，你的煩惱屬於哪一種？”