[2]請參看拙撰《論中國文明的精力》，支出《中漢文明研討》一書，廈門大學出版社1994年版。
[12]“皇每上帝，改厥元子”，見《尚書·召誥》；“文王在上，於昭於天”，見《詩經·風雅·文王》。
[14]《詩·商頌·那》：“猗與那與，置我鞉鼓。奏鼓簡簡，衎我烈祖。湯孫奏假，綏我思成。鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲。既和且平，依我磬聲。於赫湯孫，穆穆厥聲。庸鼓有斁，萬舞有奕。我有嘉客，亦不夷懌。自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪。顧予烝嘗，湯孫之將。”
跋文
[6]張蔭麟先生乃至以為，武王伐紂獲得勝利，另有兩個啟事。一是“紂克東夷而隕其身”，二是“昔周饑，克殷而年豐”，也就是武王操縱了饑餓的力量，因打劫糧食而策動戰役。見《中國史綱》。
[4]見《左傳·襄公十一年》。
[6]見《尚書·舜典》。
[4]周人重德，文獻中屢見不鮮，如《尚書》之《泰誓》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《多士》、《君奭》、《立政》，頻繁呈現“德”字，《詩經》和《左傳》也有近似看法。販子講德，見《尚書·盤庚》。但此文係捏造，不敷為憑。
[1]自稱“天下之王”的古亞述國王叫沙姆希·阿達德。
第四章
[3]見《左傳·昭公七年》。
[3]周公姓姬名旦，也叫“文公”或“叔旦”。他是周文王的兒子、周武王的弟弟、周成王的叔叔。因為采邑（封地）在他們民族的發源地“周”（今陝西岐山），以是叫“周公”。因為武王在伐紂以後冇幾年就病故了，繼位的成王年幼，周公成為新政權最首要的帶領人之一。至於周公是否“攝政稱王”，學界向來爭議很大。有說他攝政稱王的，有說他隻攝政不稱王的，另有說他既冇攝政也冇稱王的。但說他是首要帶領人，應無題目。
[4]見馬克思《〈政治經濟學攻訐〉導言》。
第一章
[4]見《尚書》之《泰誓上》、《泰誓中》。
[2]見《左傳·昭公十二年》。
[7]“天命無常”原作“天命靡常”，見《詩·風雅·文王》；“不易為王”原作“不易維王”，見《詩·風雅·大明》。
[5]見《左傳·襄公三十一年》。
第二章
[1]東征將士的回想，見《詩·豳風·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。周公東征，四國事皇。哀我人斯，亦孔之將。既破我斧，又缺我錡。周公東征，四國事吪。哀我人斯，亦孔之嘉。既破我斧，又缺我。周公東征，四國事遒。哀我人斯，亦孔之休。”