跟著俄梅加師的擴大，其公信力會越來越高，新占據區的布衣會越來越輕易接管樂土幣，如許一來李彼得就能快速節製新占據區的經濟，從而快速節製占據區。
紙幣的代價是由發行方公信力供應的，冇有公信力，紙幣就冇有代價。想要發行紙幣，就必須進步俄梅加師的公信力，讓人們信賴俄梅加師不會完。如許他們才氣放棄那些鐵片、銅片和鋁合金片，改用樂土幣。
至於外洋，目前李彼得還冇發明發行紙幣的權勢。雖說有很多權勢有如許的才氣，但是想要剖析和仿造一種當代紙幣並不是件輕易的事，在現階段，本國權勢是很難操縱假幣打擊塞維坦王國的經濟的。
在李彼得同一塞維坦王國以後，各地的資本獲得整合，人們的餬口慢慢進入正軌，當代文明已經開端復甦。而對於當代文明而言，貨幣是不成或缺的東西。
現在人們方纔經曆了喪屍危急，十幾年的辛苦餬口，讓每小我都變得很務實。都雅確切也是一種用處，但是幾條做工精彩的金項鍊絕對冇有一個洗臉盆有效。如果麵前擺著一個洗臉盆和一堆金項鍊，二者隻能選其一，絕大多數人都會挑選洗臉盆，不要金項鍊。
有話說的好，節製了一個國度的經濟，就即是節製了這個國度。
紙幣係同一旦運轉起來，社會就會對其產生依靠性。在更便利的數字貨幣體係呈現之前，冇人能擺盪它的職位。如許一來，作為紙幣的發行方，李彼得就能節製占據區的經濟，從而節製統統的占據區。
李彼得想不到甚麼好體例，隻能服從亞瑟的建議，在海內展開了一場陣容浩大的“尋親活動”。這場活動的意義在於，讓那些因為喪屍危急和軍閥混戰，被迫與家人分開的人，與親人團聚，從而加深布衣對俄梅加時的認同感。
現在每個地區都有本身的市場，以二十一區的市場為例。在市場擺攤出售黃金、白銀飾品，或是珍珠、翡翠、瑪瑙、鑽石飾品的人到處可見，拿著餅乾、罐頭之類的東西，在這些小攤前與攤主還價還價的女人也是到處可見。女人們和攤主爭辯的不是幾個罐頭換一條金項鍊，而是幾條金項鍊才氣換一個罐頭。
樂土幣的發行過程，比李彼得料想中的要困難的多。因為比年戰亂，布衣對軍隊的信賴度始終很低。哪怕李彼得已經同一了塞維坦王國，並且擊敗了反俄梅加聯盟兩次，布衣還是以為俄梅加師不敷靠譜。即便是打了敗仗，在各地區還是有“俄梅加師要完”的流言。