風俗是由文明而來的，相互影響，而文明又底子於政治。一旦擺脫，文明不成其為文明，民風便就淪為三俗。文人如何做學問，百姓便就有甚麼樣的民風，要想合拍，隻要文明去就百姓，因為他們是表，百姓的民風纔是裡。最簡樸的例子，文人做學問弄些鬼鬼神神，兩人會商學術，你說這個先賢如許說，請一尊神，他說阿誰賢人那樣說，又請一尊神出來。到了最後，學問成了最後看誰的請的神大，而茫然不曉得人間另有事理在。在民風上就成了請神跳大神，官方有樣學樣，出了事請神來。最好笑，是這個時候，文人瞥見百姓跳大神，鄙夷地痛罵，愚笨、掉隊，無可救藥，有如許的群眾，國度和民族另有但願嗎？
劉敞道：“相公言民思天真，天然極對。隻是，采來的小曲當中，有的過於惡俗。”
一如說到洋人的文明，便把科技捆綁，一提及軌製，便把產業化捆綁，用的是拿鬼嚇人的伎倆。你說要規複傳統文明，便把汗青上的科技掉隊這個鬼祭出來，嚇死你。提及不遵循洋人的軌製，要走本身的路，便把產業化這個鬼祭出來。產業化隻要洋人軌製搞成了知不曉得，你竟然敢提冇生長出產業化的阿誰傳統鬼，有冇有知己。
徐平大笑：“好，好，好，得閒我寫副匾額送你！”
張載和劉敞兩人麵麵相覷，冇想到徐平倒是想得開。
說到這裡，徐平歎了一口氣道：“為政最難，便就是對度的瞭解與掌控。世事有度而無界，為了天下為一，便立一個界在那邊。年深日久，事情從闊彆邊界的處所，會越來越靠近邊界，這邊界便越來越恍惚，畢竟此界被破要重新立界。隻是時移事易，就怕先人忘了立界隻是分度，把度拋到了九天雲外，把界當作萬世不易之理。一碰到破界之時，便如臨大難，誠惶誠恐，便如天要塌了下來。官方小曲確切是有需求禁的，但開了頭，先人就會用到手滑，把不該禁的也禁掉了。是以對於小曲，禁慎之又慎，而不罪其人。”
說到這裡，徐平以指蘸酒，在案上畫了三個圈，一個大圈包著兩個小圈。“這個小圈是本身，阿誰小圈是彆人，大圈是天下。”說完又畫了一樣的三圈。“這個小圈是人，阿誰小圈是非報酬之物，稱為天然，大圈就是整小我與天然的六合。做學問，就是把這兩套圈中的事，找出一個一以貫之的理來。融彙圓通，自成一體。”
想不開又能如何樣？民如沖弱，不高興了不準哭兩聲，嘟囔幾句啊。政權如父，鹵莽的手腕罕用，儘量地要講事理。為甚麼不讓你做這件事情，事理說給你聽，聽懂了乖乖不準做，聽不懂委委曲屈也不準做。但不能動不動瞪起眼睛，不聽話我揍你啊。