徐平感覺有些好笑，本身用衝突論給這個年代的墨客們上課，本身講得一本端莊，他們聽得也非常當真。這是徐平一以貫之的思惟，《富國安民策》已經有表現，這些墨客已經不陌生，把儒家體係用如許一種簡明的體例表述出來，另有一種新奇感。
義最大的意義是對外，即對外不興不義之兵。人和人的乾係難以理清，與外邦老是輕易一些。國度、百姓和外邦，這三者之間，用義來停止標準，就輕易很多了。徐平在這個時候把一套體係拋出來，最大的目標也恰是對外。
黨項之戰被徐安定性為內鬨，這已經是既成究竟，定義為內鬨隻是為了好措置接下來的善後。郡縣其地，派官員停止管理，總得有一個說法。如果說這是化外，那麼破鈔龐大的人力物力，來把這一塊處所占住，就落空了道義上的態度。朝中反對的官員，總有一個這錢花得值不值得的爭辯。你感覺開疆拓土，去侵犯彆人的地盤是很威風的事情，但為了此事作戰捐軀，為此承擔稅收賦稅的報酬甚麼也要如許以為？你感覺如許對國度無益，那其彆人還感覺冇有好處隻吵嘴處呢。這個題目不處理，就終會晤對參軍的將士們，感覺打的仗不值得，軍心渙散，戰力降落。乃至有一天，連招兵都招不到。對外義戰，是國度和百姓加外邦三方的事情，隻要效一個義字，讓百姓果斷地站到國度的態度上來。