徐平道：“這卻有本也。道生一，平生二，二生三，萬物生焉。天下事二三論之，以皆道化之二三也。上古之時民無爭，一也。生不足，有不勞而獲者，有勞而不得者，天下之民由一而生二焉。二必爭，是故有朝廷。權勢之家、平苦之民、朝廷，三也。三而生萬物，天下之事，莫不由此三來者。是故治國理政，必本二三之論。”
（此處指對資產征稅，不對勞動者的勞動所得征稅，本於政治態度。）
見徐平喝了口茶，坐下安息，吳育上前道：“宰相有暇，可否下官一時這惑？”
否定之否定來自於歐洲的辨證法傳統，是一種哲學。共產主義實際把這類哲學思惟引入到了階層鬥爭的闡發中，才呈現了社會階段的分彆，才呈現了共產主義的必定，社會主義才成為科學社會主義。冇有了這個哲學根本，則共產主義就成了胡想。
“臣言，鹽鐵之入，禁榷所得，以供朝廷之用耳。征稅賦於天下，朝廷之用而外，顯朝之義也。朝廷之義顯於平苦之民，故朝廷之偏，在於平苦之民也。”